Федор Толстой - Записки графа Федора Петровича Толстого

В ложе не увлекались внешней, обрядовой стороной масонства, не одобряли чрезмерного углубления в мистику, но требовали и поощряли неустанную работу по самообразованию и воспитанию своих духовных качеств, стараясь «использовать получаемые знания для жизни земной, дабы на земле умягчить страдания людские, улучшая условия жизни» [32] Соколовская Т. О. Раннее Александровское масонство: Возрождение масонства // Масонство в его прошлом и настоящем. М., 1991. Т. II. С. 165–166. .

Довольно быстро достигнув высших степеней посвящения, Ф. П. Толстой становится одним из самых видных масонов первой четверти XIX в.

В 1815 г. часть членов ложи «Петр к Истине» создает новую ложу «Избранный Михаил», главой которой избирается Толстой. Эту должность он занимает вплоть до официального запрещения масонских организаций в 1822 г. Члены этой ложи вошли в историю общественного движения России — многие из них участвовали в работе декабристских организаций — Союза спасения, Союза благоденствия, Северного общества.

Ложа «Избранный Михаил» резко отличалась от большинства других лож, больше напоминая политический клуб. «Занятия братий состояли в беседах на важные политические и этические темы, в пропаганде филантропических идей и в личном участии по отрасли человеколюбия и нравственного воспитания» [33] Базанов В. Т. Вольное общество любителей российской словесности. Петрозаводск, 1949. С. 96. Среди речей, произнесенных членами ложи на ее заседаниях, исследователь называет «Мысли об истинном достоинстве человека и какими путями можно достигнуть его» и «Об Александре I» (автор А. Д. Боровков), «О необходимости любви к отечеству в обществе русских братьев масонов» (А. А. Никитин), «О свободе человека» (Нориков), «О повиновении» (Г. А. Долгоруков) и др. (С. 88). , а правила ложи содержали прямые заимствования из «Зеленой книги» — устава Союза благоденствия [34] Там же. С. 86. «Зеленой книгой» (по цвету переплета) члены Союза называли его Устав. . Можно смело утверждать, что после распада Союза ложа «Избранный Михаил» стала тем центром, который объединил часть его бывших членов — сторонников либерально-просветительской деятельности и конституционной монархии.

В 1818 г. вместе со своими друзьями, членами этой ложи Ф. Н. Глинкой, Н. И. Гречем, Н. И. Кусовым и другими Толстой организует Общество учреждения училищ по методе взаимного обучения, целью которого было создание бесплатных школ для обучения детей из бедных семей по системе, разработанной английским педагогом Д. Ланкастером. Сумев сплотить группу единомышленников и широкий круг сочувствующих, Общество учредило школу в Петербурге и действовало вплоть до начала 1820-х годов, когда напуганный революциями в Европе император Александр I стал видеть крамолу в любом проявлении общественной инициативы.

Близкое общение с членами тайных организаций — Ф. Н. Глинкой, Н. М. Муравьевым, С. И. Муравьевым-Апостолом, С. П. Трубецким и другими, общие с ними взгляды, а самое главное — стремление сделать что-то полезное для своей страны, — привели Толстого в 1818 г. [35] По некоторым сведениям он стал членом Коренной управы в 1819 г. (показания Н. М. Муравьева и П. И. Пестеля (см.: ГАРФ. Ф. 48. Оп. 1. Д. 5. Л. 21). Отвечая на вопросы Следственного комитета 15 февраля 1826 г., Толстой сообщил: «В 15-м году я был принят в одно благотворительное общество, целию которого было благотворение, поощрение и распространение наук и художеств здесь, в Санкт-Петербурге г-м Новиковым». Там же. Д. 232. Л. 5). в Союз благоденствия. Он активно участвовал в его работе, был членом Коренной (центральной) управы, а в 1820 г. избран ее председателем [36] П. Колошин на следствии показал, что Толстой вместе с Долгоруким, Трубецким и Глинкою были попеременно председателями и блюстителями Коренной управы. (Там же. Л. 7). . Он, безусловно, входил в ту узкую группу лиц, которые были осведомлены не только о прямой цели Союза, известной всем членам, — распространение просвещения, разоблачение неправосудия, казнокрадства, зла во всех его проявлениях и влияние через это на правительственные сферы, но и о «сокровенной», конечной цели этих действий — подготовке всех сословий к изменению политического устройства общества.

Толстой принадлежал к либеральной части Союза благоденствия, идеалом которой была кропотливая, последовательная просветительская и благотворительная деятельность, направленная на смягчение самодержавия, отмену крепостничества. Его дочь писала: «Отец не был революционером, он всегда был против всякого насилия; он не был и тем, что потом называли «постепеновцем», — не от одного времени ожидал он прогресса, а считал, что всякий, по силе и возможности, должен способствовать улучшению человеческой жизни и трудом своим, и честным, правдивым словом…» [37] Юнге Е. Ф. Воспоминания (1843–1860 гг.). М., [1914]. С. 117. .