Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

Англия и все английское были чрезвычайно важны для Энрикеса. Когда доктор Унгар, венгр, признался, что не испытывает большой любви ни к Венгрии, ни к Англии, ни вообще к какой-то отдельной стране, Энрикес недоверчиво прищурился.

– Но патриотизм, – сказал он с болью в голосе, – патриотизм – это же благороднейшее чувство. Я просто не понимаю, как человек может чувствовать себя полным без него. Это одна из самых ценных вещей в моей жизни.

Его «британство» в самом деле было одной из причин, почему он так настаивал на том, что молиться нужно по-английски, а не на иврите. Не то чтобы он по-настоящему верил – хотя, возможно, и вправду верил, – что Бог англичанин, но ему нравилось думать, что язык Шекспира и Мильтона – самый уместный для того, чтобы обращаться к Творцу.

Как вспоминал доктор Унгар, он был «чертовски хороший проповедник»: «В его красноречии был огонь, напряжение в паузах, сила в недомолвках. Не надо ставить ему в вину то, что он по сути повторял одну и ту же дюжину проповедей раз за разом; многие профессионалы справляются ничуть не лучше».

В основном он обращался с увещеваниями. Он ненавидел притворство, двуличие, корыстолюбие, похоть – особенно похоть, и шипел на шипящих звуках, словно спустившая шина. При составлении речей он черпал вдохновение из чрезвычайно глубокого знания английской литературы и истории, стараясь расцветить свой язык и наглядно проиллюстрировать доводы. Из еврейской литературы и истории он черпал не так много, ибо плохо разбирался и в той и в другой. Еврейскую философию и закон он почти не знал, но верил, что убеждения важнее знания, и эта уверенность придавала силу его словам.

Но проповеди редко движут миром, а Энрикесу все-таки удалось сдвинуть его и коренным образом повлиять на жизни и судьбы сотен, может быть, тысяч молодых мужчин и женщин. Как мы говорили, ортодоксы смотрели на это с некоторым опасением по причине его либеральных взглядов, но к 1930-м годам, когда его влияние достигло своего пика, религиозные традиции и правила, привезенные с собой иммигрантами, уже успели атрофироваться. На большей части еврейского Ист-Энда отчасти как реакция на фашизм побеждали крайне левые взгляды в сочетании с воинствующим атеизмом, и Энрикес помог сохранить для веры тысячи молодых людей, которые иначе наверняка были бы потеряны для нее.

Как же он это сделал? Во-первых, дело в самой его личности. Как мы говорили, это был высокий, светловолосый полубог, герой, солдат, мужчина из тех, кого обожают все школьники, но без типичной для религиозного человека отстраненности, и в каком-то смысле он так и не повзрослел. Поглядите на его фотографии в летних лагерях – в шортах, гольфах и ботинках, с ясным лицом, горячий, готовый к веселью – мальчишка среди мальчишек.

Он по своей сути оставался вечным бойскаутом в своей любви к спортсменам и спорту, к честной игре, в выполнении своего долга (а в его случае и больше того) перед другими, пении вокруг костра, духе игры и простой, без всяких усложнений, приличной, теплой, юношеской фамильярности. Он еще долго после того, как ушел на покой, приходил в поселение и никак не мог расстаться ни с мальчиками, ни с самим этим местом.

Точно так же можно объяснить и его успех как мирового судьи. Это был мальчик, который разбирал плохое поведение других мальчиков, и, хотя между их детством и его собственным лежит неизмеримая пропасть, он прожил в Ист-Энде достаточно долго, чтобы своими глазами увидеть, что делает бедность, и понять, что заставило их пойти по кривой дорожке и как можно помочь им вернуться на прямой путь.

То, что он происходил из богатой семьи, не мешало ему в суде, а в поселении стало огромным преимуществом. Большинство его подопечных происходили из иммигрантских семей, а евреи из Польши и России взирали на молодых еврейских аристократов, которые оказывались в их среде, чуть ли не теряя дар речь от благоговения. В Восточной Европе еврейских аристократов было немного, и очень немногие из них оставались иудеями. Считалось само собой разумеющимся, что для того, чтобы добиться успеха в жизни, надо отказаться от веры, и, если успешный еврей оставался евреем, да еще и жил среди них, они просто не могли поверить своим глазам. Именно поэтому, как мы говорили, еврейские массы считали сэра Мозеса Монтефиоре кем-то вроде исполняющего обязанности мессии. Но даже и сэра Мозеса они видели только мельком и хранили о нем память. Энрикес же пришел жить вместе с ними, работать вместе с ними, быть рядом.