Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Упомянутая здесь статья – «Демонологический невроз семнадцатого века» ( A Seventeenth-Century Demonological Neurosis ) взята из The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud , vol. XIX, пер. и ред. Джеймса Стрейчи (London: Hogarth, 1923), с. 72–103. Последующие ссылки и цитаты из Фрейда, появляющиеся в тексте, взяты из этого издания.

Олдос Хаксли, «Луденские бесы» (М.: Терра, 2000).

Jean Lhermitte, Diabolical Possession, True and False («Дьявольская одержимость, истинная и ложная») (London: Burns & Oates, 1963). Оригинальное издание (на французском языке): Vrais et faux Possédés (Paris: Fayard, 1956).

Уильям Блэтти, «Изгоняющий дьявола» (М.: Эксмо, 2016).

Во многих книгах объясняются теории и терапевтические рекомендации доктора Отто Кернберга, например: Otto F. Kernberg, Severe Personality Disorders: Psychotherapeutic Strategies («Тяжелые личностные расстройства: психотерапевтические стратегии») (New Haven: Yale University Press, 1984); и Frank E. Yeomans, John F. Clarkin, and Otto F. Kernberg, A Primer of Transference-Focused Psychotherapy for the Borderline Patient («Введение в сфокусированную на анализе переноса психотерапию для пограничных пациентов»), (Northvale, NJ: Jason Aronson Press, 2002).

Richard Eugene Gallagher, Barbara L. Flye, Stephen Wayne Hurt, Michael H. Stone, and James W. Hull, Retrospective Assessment of Traumatic Experiences (RATE) («Ретроспективная оценка травматических переживаний»), Journal of Personality Disorders 6, №. 2 (1992): с. 99–108.

Город в штате Коннектикут, где располагается Йельский университет.

Кровоизлияние в кожу или слизистую оболочку.

Симптом, однозначно описывающий определенную болезнь, причина для постановки диагноза.

Malachi Martin, Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans ( «Заложники дьявола: Одержимость и экзорцизм пяти американцев») (New York: Reader’s Digest Press, 1976).

Аналог католических гостий в православии – просфоры.

Римский (Латинский) обряд ( Rituale Romanum ) был опубликован впервые в 1614 году на латыни. Этот латинский текст (с сопровождающим переводом на английский) можно найти в книге Philip T. Weller, Roman Ritual , 3 vols. (Boonville, NY: Preserving Christian Publications, 2007). В том виде, в котором он проводится сейчас, обряд был одобрен Ватиканом в 1998 году, и его описание появилось в январе 1999 года под названием De exorcismis et supplicationibus quibusdam . Утвержденный перевод на английский, Exorcisms and Related Supplications («Экзорцизм и соответствующие молитвы»), вышел в свет в 2017 году (Washington, DC: US Conference of Catholic Bishops).

Литания – в христианстве молитва, состоящая из повторяющихся коротких молебных воззваний Христу, Деве Марии или святым.

Источники, которые могут подтвердить историю Джулии, могут быть найдены в исторических записях и данных наблюдений, имеющих отношение к этому явлению, как это уже обсуждалось во Введении. Я полностью уверен в достоверности своих личных наблюдений «экстрасенсорных» способностей Джулии, эпизодов ее одержимости, а также действий некоторых ее соратников по секте. Также я не сомневаюсь в правдивости свидетельств о ее экзорцизмах, полученных мной от многочисленных достойных всяческого доверия корреспондентов: во-первых, от тех, кого я оставляю здесь под псевдонимами «отец Жак» и «отец А.», а также от многих других людей (чьи рассказы полностью совпадают во всех деталях), с которыми я лично общался. Внутренняя непротиворечивость ее истории и поразительное сходство между ее одержимостью и особенностями ее экзорцизма и хорошо задокументированными историческими случаями одержимости придают дополнительную (и, на мой взгляд, неопровержимую) достоверность этому рассказу, несмотря на то что ее случай характеризовался проявлениями, по признаниям многих специалистов, исключительной интенсивности. Информация о ее секте во многом основывается на ее же собственных рассказах и поэтому обладает меньшей эпистемологической ценностью. Однако, по моим наблюдениям, Джулия всегда высказывалась последовательно, рационально и рассудительно. Также она неоднократно заявляла, что не собирается мне лгать, и у нее не было причин приукрашивать факты, так как любое подозрение во лжи могло разубедить двух священников в том, что они должны провести ритуалы, в которых она сама была крайне заинтересована. Кроме того, у меня есть документы, полученные от отца Жака, которые во многом подтверждают ее причастность к секте. И наконец, была проведена независимая экспертиза по оценке состава секты и активности ее членов, в том числе противоправной и антиобщественной.