Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Большинство людей относится к категории «заинтригованы, но настроены скептически». И это как раз та аудитория, у которой больше всего шансов найти эту книгу полезной и поучительной. Это предполагает наличие понимания, что современная наука, в ее узком смысле, имеет ограничения, и, кроме этого, также определенной открытости к идее духовной реальности за пределами нашего восприятия. Мой опыт говорит мне, что вдумчивые люди найдут разумными оба эти предположения – это очень человеческий импульс, – хотя часто бывает так, что никто не может помочь вам найти путь в этих таинственных водах.

Дэниел Патрик Мойнихан, гарвардский профессор, а также долгое время сенатор США, высказал как-то одно интересное замечание, ставшее очень известным: каждый имеет право на собственное мнение, но не на собственные факты. Факты говорят за себя, и они хорошо задокументированы в этой книге. Я мог бы описать здесь гораздо большее число случаев, но, как уже говорилось, умножение примеров вряд ли убедит тех, кто не склонен к открытому обмену мнениями.

Меня всегда больше интересовал другой вопрос: как мы можем понять эти явления на более глубинном уровне?

Я завершаю эту книгу, остановив свой выбор на более традиционном понимании, которое кажется мне самым последовательным. Я сопротивлялся чрезмерно догматичным или конфессиональным предпочтениям, потому что концепция одержимости и духовной реальности принимается и осмысливается во всех основных мировых религиях. Но в конце концов каждый должен встать под свой флаг, чтобы его позиция стала видна всем. На этом поле мы, по общему признанию, вступаем в земли человеческих и божественных тайн, и полностью знать их ландшафт дозволено только Богу. Я могу открыть лишь часть одной из этих тайн.

Мой собственный опыт и коллективная мудрость, копившаяся веками, позволяют предположить, что демоны действительно имеют желание уничтожать людей – большей частью духовно, но также и физически. Все это кажется довольно странным делом. Признавая его загадочность, можем ли мы увидеть какую-то рациональную цель у всего этого? Почему, спрашивают меня часто, злые духи решают напасть на человека и даже получить контроль над его телом?

Садизм и «страдание веселее в компании», я уверен, могут оправдать многое. Но, помимо этого, есть и более глубокое, идущее из глубины веков объяснение: дело в том, что демоны презирают людей из-за своей абсолютной зависти и ненависти к Богу. Если кто-то столь горд и завистлив по природе, то Бог (и особенно богочеловек) будет лишь возбуждать его злобу и горечь. И похоже, что их отвратительная деятельность нацелена на образ божественного, отраженный во всех человеческих существах. Да, они хотят развратить нас и переманить на свою «сторону», все так и есть.

Мы, люди, сохранили способность любить – дар, который демоны, по-видимому, утратили или от которого отреклись, когда отвергли Бога. Мир демонов стремится вытравить любовь из наших душ, разрушить нас духовно и, если повезет, уничтожить нас физически.

Размышления о причинах такого ужасного состояния дел неизбежно приводят к извечному вопросу, осмысливаемому в каждой крупной цивилизации: почему вообще существует зло. Тесно связанный с этим другой вопрос касается понятия свободного выбора. Мыслители всех духовных традиций с давних пор ломают головы над этими загадками. Почему бы не предположить, что обладающие разумом духовные существа, будь то демоны или ангелы, не уступают людям в способности и готовности делать свободный выбор в пользу того или совсем иного морального пути? И, учитывая их могущество, злые духи могут причинить намного больший ущерб, чем мы, люди, с нашими способностями. У римлян была хорошая пословица по этому поводу: corruptio optimi pessima , «развращение доброго – наихудший грех». Как чистые, хотя и развращенные духи, демоны своей силой и разумом превосходят человеческих существ, следовательно, они обладают большей способностью нести хаос и страдания.

Я считаю это верным и думаю, что так все и происходило бы, если бы демонов не сдерживали превосходящие их силы. Многие мудрецы учили именно этому: только божественные и святые защитники – Бог, ангелы, святые, праведники и особенно компетентные экзорцисты – обладают всей силой, чтобы по-настоящему противостоять им и помочь их жертвам обрести свободу. И даже при таком заступничестве пострадавшие люди обычно должны прилагать и собственные усилия к своему избавлению.