Юрий Медведев - Круг М. М. Бахтина. К обоснованию феномена

Опираясь на творчество Льва Толстого, Медведев обогатил свое понимание философской сущности «общения». Это понятие стало определяющим для его эпистемологии — в работе 1912 г. «К философии русской литературы», в статье «О дневнике Льва Толстого» (1916) [46] Медведев П. Н. О «Дневнике» Льва Толстого // Бессарабская жизнь. 1916. № 87. С. 2. (Звезда. 2010. № 11); Tolstoi’ s Diary // The Bakhtin Circle in the Master’s absence. Manchester and NY, 2004. P. 188. , в монографии «Формальный метод» (1928), являющейся «введением в социологическую поэтику».

Определение этого понятия Бахтиным: «Само бытие человека (и внешнее и внутреннее) есть глубочайшее общение. Быть — значит общаться » — стало известно из рукописи 1961 г. [47] Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 5. М., 1996. С. 344.

Критика «материальной эстетики» начата Медведевым до встречи с Бахтиным и до возникновения ОПОЯЗа. В программе его лекций 1919–1920 гг. уже фигурируют «полюсы слова» и категория «оценки», как и «методы прозаического мышления»; при описании идеологии творца им уже намечена философия знака, причем задолго до появления книг «Формальный метод» и «Марксизм и философия языка», столь существенных для будущей семиотики; онтологическая сущность «общения» стала основополагающей для его мысли задолго до знакомства с философией Бахтина, как и с западными трудами по «теории коммуникации»; в «Формальном методе» (и в «Формализме и формалистах», изданных в 1934 г.) развернута «панорама» современной ему западноевропейской теории искусства…

Научный голос Медведева был бы легко узнаваем, если бы значительная часть его трудов не была передана Бахтину [48] Многолетний заведующий кафедрой русской литературы СПбГУ проф. А. Б. Муратов в статье, посвященной истории своей кафедры «Изучение русской литературы в Санкт-Петербургском — Петроградском — Ленинградском университете», пишет: «Методологические идеи П. Н. Медведева последние несколько десятилетий активно обсуждались в работах о М. М. Бахтине». , а ранние тексты Медведева были бы переизданы и учтены [49] Как настоятельно рекомендовали и даже требовали участники ряда международных Бахтинских конференций. , как переизданы и учтены архивные тексты и документы его коллег. Тогда, по логике «артели интеллектуалов», Медведеву должно принадлежать первенство в установлении основополагающих критериев « обшей концепции языка и речевого произведения». Но это противоречит самодовлеющей псевдобахтинской «программе». [50] См.: Махлин В. Л . Незаслуженный собеседник (II) // Бахтинский сборник. 5. М., 2004. С. 336. Хотя в данном, конкретном случае речь должна идти не столько о первенстве или влиянии одного на другого (что вполне естественно и органично для любого мыслительного сообщества), сколько об общности интеллектуальной направленности. Права Ю. М. Каган, считавшая, что «правильнее говорить… <���…> об определенном круге философствовавших и живших общими духовными интересами людей». [51] Каган Ю. М. О старых бумагах из семейного архива (М. М. Бахтин и М. И. Каган) // Диалог. Карнавал. Хронотроп. 1992. № 1. С. 60.

Социологическая поэтика Медведева не была угодой новому строю, хотя этот аспект присутствовал безусловно и был основанием для организации Института гуманитарных наук и искусств — научного и учебного центра по изучению теории творчества. Выверенная на обстоятельствах творческого пути Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского (семинар по Достоевскому Медведев вел в Институте народного образования в Витебске), социологическая поэтика стала плодотворным этапом научного литературоведения — при всей убогости господствовавшей в стране идеологии. Поэтому книга Медведева интересна и читаема до сих пор. [52] До нас не дошел трактат П. Н. Медведева, написанный вслед за «Формальным методом», — «Социологическая поэтика. Т. 1. Тематика», конфискованный при аресте, но информация о нем сохранилась. Потому-то она и была раскритикована ортодоксальными марксистами, а существование и развитие школы социологической поэтики было насильственно прервано. Медведев оказался зажатым между формалистами, с одной стороны, вульгарными социологистами — с другой, и ортодоксальными марксистами — с третьей. Фадеевым, главой РАППа, он — единственный из ленинградских критиков — был объявлен «ликвидатором пролетарской литературы». [53] Фадеев А. Об одном споре всемирно-исторического значения. Заключительное слово на производственном совещании критиков РАПП 29 января 1932 г. // На литературном посту. 1932. № 5. С. 5. Подобные обвинения грозили не только запретом публиковаться, но и арестом. Все же усилия и труды Медведева не пропали, они оказали как прямое — научная деятельность в ИЛЯЗВе, в Академии искусствознания (семинар для аспирантов), в Университете [54] Воспоминания о П. Н. Медведеве его студентов: см. примеч. 41. , так и подспудное — на многие дальнейшие годы — влияние на литературоведение и критику. [55] См. предисловие Е. Добина к сборнику работ П. Н. Медведева «В лаборатории писателя» (Л., 1960, 1971) и примеч. 48.