Ирина Галкова - Церкви и всадники. Романские храмы Пуату и их заказчики

См.: Canal S. L’église de Saint-Hilaire de Melle en 1679 // Bulletin de société historique de Deux-Sèvres. T. II. 1913. P. 79–88.

По некоторым предположениям, церковь имела еще один – четвертый – выход, ведущий к кладбищу ( Le Roux . Op. cit. P. 125, note 33).

См. об этом мотиве как о детали скульптурного декора церковных архивольтов: Bouffard P. La Psychomachie sur les portails romans de la Saintonge // Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte. 1962. № 22. P. 19–21; Houlet J. Les combats des vertus et des vices: la Psychomachie dans l’art. P., 1969.

На эту особенность обратил внимание Ю. ле Ру: Le Roux H. Problèmes d’archéologie romane… P. 148–149.

Подробно об этом типе фасадов см.: Héliot P. Observations sur les façades décorées d’arcades aveugles dans les églises romanes // BSAO. Poitiers, 1958. P. 367–458.

Chagnolleau J. Op. cit. P. 106.

Tonnelier P. Op. cit. P. 26.

В других случаях встречаются вариации этой композиции: всадник представлен не в спокойной позе, а в энергичном движении (Сен-Пьер в Партенэ-ле-Вье, Нотр-Дам в Сюржере), он держит в руке сокола (Сен-Пьер в Партенэ-ле-Вье), его встречает женская фигура (Сен-Пьер в Шатонефе).

Le Roux H. Figures équestres et personnages du nom Constantin au XI et XII siècles // BSAO. Poitiers, 1974. IV sér. P. 379–394.

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

См., например: Mortet I. № 123. P. 334; Crozet. P. 25.

Mortet I. № 90. P. 270–271; № 68. P. 232–233; Crozet. № 78d. P. 20.

Crozet. № 116. P. 30; № 203. P. 52.

Mortet I. № 61. P. 196.

Право частной церкви несколько видоизменяло эту ситуацию: поскольку владелец присваивал себе церковные доходы, то перестройку храма он осуществлял за свой счет.

Хотя, как показывает одно из недавних исследований, Сугерий несколько преувеличил свои хозяйственные заслуги; точнее, он умолчал о тех важных преобразованиях, которые были сделаны его предшественниками (см.: Große R. L’abbé Adam, prédécesseur de Suger // Suger en question… P. 31–44).

Например, случай епископа Анжера и его семейства (Mortet I. P. 33–34). Епископ Невера за свой счет заказывает изготовление двух алтарей, оговаривая, что само здание должно быть поновлено на средства каноников (Ibid. P. 79–80).

Ibid. P. 62–64.

См. выше, раздел «Незнатные миряне».

«Videres reges et principes multosque viros praecelsos imitatione nostra digitos manuum suarum exanulare, et anulorum aurum et gemmas margaritasque preciosas, ob amorem sanctorum Martyrum eidem tabulae infigi praecipere» (Suger on the Abbey Church of Saint-Denis… P. 54).

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

«…ut sit ipsa ecclesia constructa de novem statos de longum et quinque bugalos de altum» (Mortet I. № 53. P. 179).

«…in quo campo semel facient monachi capellam ligneam; nos autem auxilio Dei et parrochianorum edificabimus ecclesiam lapideam» (Mortet II. № 35. P. 95).

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

Camus M. – Th. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du XIe siècle. P., 1992. P. 226–227.

«Ego Amancuus… do Sancti Salvatoris de Conchas et sanctae Fidis duos mansos de terra… per talem convenientiam ut Deusdet monacus aut Petrus aut Odolricus faciant unam ecclesiam ibi…» (Mortet I. № 71(1). P. 238–239). Церковь в итоге была выстроена одним из вышеупомянутых монахов – Деусдетом, упоминание о чем есть в «Книге чудес святой Фиды Конкской» («Sancte Fidis in honore, monachus nomine Deusdet ecclesiam que Sardanum dicitur, ligneo edificio in pago Basatensi prius construxit…») (Mortet I. № 71(2). P. 239).

Montierneuf. P. 434 (подробнее см. ниже, раздел «Заказчик как автор»).

«Scripsissem vobis latius, si occupatus non essem cum aliis multis, tum etiam restauratione civitatis et ecclesiae nastrae, quae tota nuper horrendo incendio conflagravit…» (Mortet I. № 16. P. 63).

Mortet I. № 37. P. 130–131.

«…Veniens igitur olim visitationis gratia apud Britanniam domnus Bernardus, abbas Claraevallis, ad cujus abbatiam Buzeense coenobium spectat, considerans eumdem locum non juxta promissionem, quam feceramus, constructum et aedificatum, sed pene desolatum, supramodum vehementer doluit, et me quasi perfidium et mendacem austerrissimis increpationibus redarguens, abbati ac fratribus qui ibidem morabantur ut locum relinquerent et apud Claramvallem, unde advenerant, citius redire festinarent, impetravit» (Mortet II. № 18. P. 53–55).

C м.: Crozet R. Aspects sociaux de l’ art du Moyen âge en Poitou // BSAO. IV sér. № 3. Poitiers, 1955. P. 8.

Аббат Жоффруа в 1017 г. решил перестроить церковь Св. Марциала в Лиможе, так как в праздничные дни к могиле мученика стекались толпы народа и многие люди гибли в давке (см.: Adémar de Chabannes . Chronique… P. 189); широко известен также пассаж Сугерия о тесноте прежней церкви Сен-Дени, заставлявшей во время мессы женщин пробираться к алтарю «по головам мужчин» (Sugerii liber. P. 42).

Ibid. P. 72.

«Musivum praeterea in pavimentis ornandis studium necnon lateres ad tegulam propria industria, nullo monstrante, composuit» (цит. по: Bruyne E. de. Études d’esthétique médiévale. T. 2. L’epoque romane. Bruges, 1946. P. 407–408).