Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Кирцидели Ю. И., Левина Н. Р. Мой город – Санкт-Петербург. – СПб., 1996, с. 235–238.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 47.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 244.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, с. 393.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., с. 409.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 245.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, с. 409.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 245.

Кирцидели Ю.И, Левина Н.Р. Мой город – Санкт-Петербург. – СПб, 1996, с. 232–233.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 234, 245.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 249–250.

Все музеи Санкт-Петербурга. – СПб, 2005, с. 62–63.

Повесть временных лет. – В кн.: Художественная проза Киевской Руси 11–13 веков. – М, 1957, с. 5.

Зодчие Санкт-Петербурга. – СПб.,1998, с. 411.

Несколько дней со святынями Санкт-Петербурга. – СПб, 2004, с. 25.

Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб, 2005, с. 9-

Там же, с. 10.

Петербург православный. – СПб, 2002, с. 62.

Петербург православный. – СПб, 2002, с. 63.

До XVII в. переписывались церковные поучения против язычества, до XVIII в. в церковных требниках стояли вопросы к исповедующимся: не ходил ли к волхвам, не исполнял ли их указаний; уже в 40-х гг. XVIII в. архиерей Дмитрий Сеченов доносил о нападении на него русских язычников.

А сами сказания православные борцы с язычеством называли «кощунством».

Рыбаков Б. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1988, с. 766–778.

История средневекового Запада. – М.: Прогресс-Академия, 1992, с. 140.

К сожалению, «Иоакимовская летопись» сохранилась только в пересказе Татищева. Летопись была составлена в XVII веке, при этом составитель опирался на более ранние источники. См.: Шахматов А. А. Общерусские летописные своды 14–15 вв. // Журнал Мин-ва нар. просвещения. – 1900, № 1, с. 183, 185; Янин В. Л. День десятого века // Знание – сила. – 1983, с. 17.

РИБ, VI, с. 7 и 4.

Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 23.

Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 78.

ПСРЛ.Т. 10, с. 94.

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4, с. 124–126.

Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.

ПСРЛ. Т. 1, с. 148.

По материалам сайта ateism.ru.

Петербург православный. – СПб., 2002, с. 63.

Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб., 2005, с. 11.

Там же, с. 13.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 5.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 6.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 291–293.

Там же, с. 321–322.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 303.

В раннем христианстве (I в. н. э.) пресвитерами называли старейшин, которых выбирали из рядовых верующих. Пресвитеры руководили повседневной жизнью христианской общины: собирали взносы, заведовали общей кассой, распределяли имущество, заботились о больных и попавших в тюрьму единоверцах. Пресвитеры возводились в должность через обряд рукоположения (хиротонии). Начиная с середины II в. авторитет пресвитеров растет, и они становятся авторитетами не только в административно-хозяйственных делах, но и в вопросах вероучения. Из среды пресвитеров выделяются старшие пресвитеры, которые именуются епископами.

Епархия (греч. eparchia) – в православных церквах церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 7.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 11–12.