Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Низовский А.Ю. Православные храмы и монастыри. – М, 2005, с. 100.

Фреска (от итал. fresco – свежий) – живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.

Низовский А. Ю. Православные храмы и монастыри. – М., 2005, с. 304–305.

Святой Преподобный Александр Свирский. – СПб, 2005, с. 8.

Там же, с. 23–26.

Изразцы (кафель) – керамические плитки для облицовки стен, печей и т. д. Могут быть гладкими, рельефными, покрытыми глазурью (майоликовые), неглазурованными (терракотовые). С обратной стороны имеют вид открытой коробки (румпы) для крепления в кладке.

Кокошник – в архитектуре русских церквей XVI–XVII вв. полукруглая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное значение. Часто кокошники располагаются ярусами.

Российские государи: 1862–1917. – Смоленск, 2005, с. 609–610.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 326.

Зырянов П. Н. История России, XIX век. – М., 1994, с. 165.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 325.

Зодчие Санкт-Петербурга XIX – начала XX века. – СПб, 1998, с. 539.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: история в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 327.

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 282–283.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 50.

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 231.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 163.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 219, с. 288.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 233–237.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 121.

Там же, с. 121–122.

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 101.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 144.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 51.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 356–357.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

Зодчие Санкт-Петербурга. XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 988–990.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

Пукинский Б. К Санкт-Петербург. 1000 вопросов и ответов. – СПб, 1998, с. 343–344.

Горбачевич К. С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 139, 204.

Анисимов Е. В. Женщины на российском престоле. – СПб., 2002, с. 190–210.

Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 154, 997.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 146–147.

Петербург православный. – СПб., 2002, с. 71.

Парастас – церковная молитва об усопших, которую поют на кладбище.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 118.

Голгофа – холм в окрестностях Иерусалима, на котором, по христианскому преданию, был распят Иисус Христос. Слово «Голгофа» употребляется как синоним мученичества и страданий («взойти на Голгофу»).

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 227.

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 91.

Там же, с. 120.

Анисимова Е.В.Женщины на российском престоле. – СПб, 2002, с. 76 — 77 .

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 111.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. с. 389–390.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 167–168.

Зодчие Санкт-Петербурга: 19 – начало 20 века. – СПб., 1998, с. 148.

Паникадило (среднегреч. polykandelon) – большая люстра или многогнездный подсвечник в церкви.