Ефим Друц - Сказки цыган СССР.

47. Проклятая царевна.

Сказка записана нами в 1980 г. от Миши Виноградова (около 40 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Тэтра́ди, Параштуйи́ – см. коммент. к № 39.

48. Змей и дочери богатыря.

Сказка записана нами в 1986 г. от Крижмы Виноградовой (около 75 лет) на станции Пери Ленинградской области.

49. Или́фа и Адила.

Сказка записана нами в 1987 г. от Мани Михай (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Песни, которые встречаются в сказке, имеют самостоятельную мелодию, по ходу повествования рассказчица их исполняла.

50. Бусуёк и Тыминок.

Сказка записана нами в 1987 г. от Мани Михай (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Относительно имен главных героев. Они даны по названиям растений. Сами цыгане не могли с достаточной точностью сказать, каким именно растениям принадлежат эти названия, они указывали лишь их приметы. После многочисленных консультаций, в частности с Л. Н. Черенковым, выяснилось, что речь идет о базилике (бусуёк) и тимьяне (чабрец) (тыминок).

51. Как дракон солнце проглотить хотел.

Сказка записана нами в 1987 г. от Алика (Амброла) Ива́новича (около 35 лет) в Москве.

Как указывал сам рассказчик, эта сказка является пересказом кэлдэрарской баллады. И действительно, в книге Деметеров приводится баллада «Войничел» (с. 15-19), где мы встречаем аналогичный сюжет.

52. Братец-козленок.

Сказка записана нами в 1987 г. от Мани Михай (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Многие сюжетные линии данной сказки напоминают известную русскую народную сказку «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» (и ряд других сказок народов мира).

И в этой сказке поэтическая вставка имеет свою оригинальную мелодию.

53. Мариуца.

Сказка записана нами в 1987 г. от Мани Михай (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.

54. Про брата и сестру.

Сказка записана нами в 1987 г. от Риты Михай (около 40 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Ср. сюжет сказки № 81.

55. Змееныш.

Сказка записала нами в 1987 г. от Риты Михай (около 40 лет) на станции Пери Ленинградской области.

56. Как поп свою дочь венчал.

Сказка записана нами в 1987 г. от Риты Михай (около 40 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Эта и последующие сказки относятся к жанру бытовых. Их число в этой подборке невелико. Но даже эта небольшая подборка указывает на тяготение кэлдэраров к бытовой сказке, к разного рода авантюрно-приключенческим историям.

Данная сказка напоминает, хотя и отдаленно, сказку «Зеленый Околыш» из книги «Сказки и песни…» (№ 117).

57. Деревянная кукла.

Сказка записала нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).

58. Здреля.

Рассказ записан нами в 1986 г. от Тимы Виноградова (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.

Рассказ, по-видимому, связан с реальным лицом, неким бессарабским разбойником Здрелей.

59. За что бог цыган простил.

Легенда записана нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).

История про цыганского кузнеца, готовящего гвозди для распятия Христа, весьма распространена среди цыган многих этнодиалектных групп. Можем сослаться, к примеру, на сказку «Varför Gud älskar zigenarna» из книги того же названия (Fripress Bokförlag, 1986) записанную нами от русских цыган под Ленинградом.

«Почему бог любит цыган» (шведск.), книга издательства «Фрипресс» (Стокгольм, 1986), составленная нами.

60. Про покойников.

Былички, объединенные здесь под общим названием, записаны нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).

Подробнее о кэлдэрарских быличках см. во вступительной статье. В основу данных быличек положены ритуальные обряды похорон у кэлдэраров. При общем сходстве с быличками русских цыган на эту тему здесь ясно видны многие отличия, связанные со своеобразием этнографии этой цыганской группы.

61. Цыган Тома и его жена-покойница.

Быличка записана нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).

«Стоять на палатках» – традиционное для цыган выражение, означающее «жить табором в палатках».