Сильвия Энтони - Открытие смерти в детстве и позднее

По мере того, как менялась религиозная атмосфера и уменьшалась детская смертность, выпуском детской литературы все больше занимались миряне. Морализирование постепенно исчезало, смерть устранялась с центральной позиции. Безусловно, в волшебных сказках, заимствованных из фольклора и предлагавшихся в качестве детского чтения на протяжении девятнадцатого столетия (которые прежде дети узнавали в непосредственном устном пересказе от родителей или слуг), много говорится об убийствах и смерти. Но в таком контексте это имеет для ребенка отдаленность фантазийных образов, которые подчиняются механизмам фантазии и служат ее задачам. Однако в изложении Андерсена или Лэнга (Lang) даже народные сказки выглядели более приятно, нежели у братьев Гримм, само имя которых [218] могло казаться подходящим для тех, кто предпочитал их стиль и материал.

Религиозным образованием также в большой мере занялись миряне. В Англии Закон об Образовании 1944 г. ввел его в официальную программу государственных школ. Согласно недавним исследованиям, большинство родителей маленьких детей вполне удовлетворены таким положением дел. Но следует отметить, что в обществе, где религиозная толерантность традиционно и конституционально высоко ценится, соединение религиозной свободы и обязательного религиозного образования школьников требует как высокого социального развития, так и немалой щепетильности.

Эта глава посвящена тому, чему и как учили детей по поводу смерти в течение последних столетий в контексте культуры Западной цивилизации. Приводимые в других главах примеры поведения детей, получающих соответствующее обучение, можно рассматривать как дополнительный комментарий, но и здесь будут даны некоторые иллюстрации, непосредственно отсылающие к содержанию обучения. На самом деле такие иллюстрации необходимы, поскольку они показывают: ребенок часто реагирует явно неожиданным для учителя образом. Шарлотта Бронте, вероятно, опиралась на воспоминания собственного детства, когда описывала реакцию мятежной Джейн Эйр, десяти лет, на вопрос, знает ли она о том, что после смерти грешники идут в ад и что ей следует делать, чтобы этого избежать. Джейн ответила: «Я лучше постараюсь быть здоровою и не умереть». [ПИ 33а]. Среди наших собственных записей имеется совершенно независимый пример реакции ребенка меньшего возраста на традиционное обучение:

Авторы обзора данных по детскому развитию в США, обсуждая крупномасштабное исследование и учебную программу по религиозному образованию, осуществляемые в штате Нью-Йорк, писали:

Если считать стандартными теологическими концепциями цитаты из американских кальвинистских пророков восемнадцатого и девятнадцатого столетий, это действительно кажется сомнительным, но по другим причинам. Философы говорили о том, что высказывание, истинность которого невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, можно назвать бессмысленным; утверждения о Боге, небесах и аде должны быть отнесены к этой категории, так что высказывания детей на эту тему неизбежно будут бессмысленными. Однако веками подобные высказывания обсуждались взрослыми людьми, которые по меркам их времени считались отнюдь не глупыми; нередко эти люди обвиняли друг друга в спутанности и абсурдности идей. Затруднения детей по поводу теологических вопросов, так же, как их анимистическое мышление, могут быть больше сходны с мыслительными процессами взрослых, чем принято считать. Ребенок, который в результате традиционного обучения начинает задаваться вопросом о «сотворении из ничего», спонтанно ставит перед собой проблему, которая до него беспокоила череду мыслителей от Аристотеля, Эпикура и Филона до Августина, Эригены, Фомы Аквинского, Юма и Спинозы [220] . Эта проблема может помочь ребенку освоиться в сфере философии, а затем привести его к астрономии. Его мышление в этой области достаточно независимо, что заслуживает поощрения, обеспечивая тренировку для будущих научных рассуждений. По нашему мнению, преподавание мисс С. традиционных религиозных концепций Ричарду имело свою ценность, сталкивая его с вечными вопросами, что само по себе является одной из функций образования.