Марк Цицерон: Антология гуманной педагогики

Цицерон. О законах / пер. В. О. Горенштейна // Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. – М.: Наука, 1966. – С. 89–150.

Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту / пер. и коммент. В. О. Горенштейна. – М.; Л.: АН СССР, 1949. – T.I. (годы 68–51). – 534 с; Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику близким, брату Квинту М. Бруту / пер. и коммент. В. О. Горенштейна. – М.; Л.: АН СССР, 1950. – Т. П. (годы 51–46). – 501 с.

Квинт Цицерон (прим. сост.).

Племянник Цицерона, сын Квинта Цицерона (прим. сост.).

Цезарь (прим. сост.).

Грамматик и друг Цицерона (прим. сост.).

Цицерон здесь опасается встречи с племянником (прим. сост.).

Цицерон, скорее всего, упоминает о потенциальной жене Квинта Цицерона Младшего (прим. сост.).

Клеопатру (прим. сост.).

Цицерон говорит об окончании годичного срока обучения сына у греческих наставников (прим. сост.).

«Об Обязанностях» (прим. сост.).

В другом письме Цицерон называет записи Аттика красной киноварью пометками, сделанными с помощью «красненького карандашика» (прим. сост.).

«О славе» (прим. сост.).

Исходная рукопись (прим. сост.).

Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту / пер. и коммент. В. О. Горенштейна. – М.-Л.: АН СССР, 1951. – Т. III (годы 46–43). – С. 171–172.

Цицерон. О законах / пер. В. О. Горенштейна // Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. – М.: Наука, 1966. – С. 89–150.

Участниками диалога являются Квинт Цицерон, друг семьи Аттик и сам Цицерон (прим. сост.).

Цицерон пишет «cum ceteras res omnes, turn, quod est difficillimum, docuit, ut nosmet ipsos nosceremus nosmet», употребляя усилительную форму местоимения «nos» («мы»), т. е. стремиться подчеркнуть важность того, «чтобы мы познали самих себя» (прим. сост.).

Здесь Цицерон использует тот же глагол, что и в предыдущем случае, «nosco» – «познавать», «изучать», т. е. «познать/изучить самого себя» (прим. сост.).

Цицерон употребляет «parens educatrixque sapientia», что дословно может быть переведено как «родительница и воспитательница/наставница мудрость» (прим. сост.).

Цицерон. Об обязанностях / пер. О. В. Горенштейна // Марк Туллий Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М.: Наука, 1974. – С. 58–156.

Здесь в очередной раз Цицерон использует свое любимое слово «eruditio» (прим. сост.).

Цицерон. О пределах блага и зла // Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / пер. Н. А. Федорова. – М.: РГТУ, 2000. – С. 41–242.

Для создания положительного эффекта Цицерон использует двойное отрицание «поп admodum indoctis» – «очень не необразованные», т. е. достаточно образованные (прим. сост.).

Цицерон противопоставляет непросвещенность, необразованность («ineruditus») неучености, неотесанности, грубости («indocti») (прим. сост.).

Здесь Цицерон отказывается от своего излюбленного «erudio» и употребляет «scire litteras» («знать науки») (прим. сост.).

«bonos viros» – «добрых мужей» (прим. сост.).

«perērūdītus, a, um» – весьма ученый, просвещеннейший. Приставка «per-» означает усиление действие, его завершенность (прим. сост.).

Цицерон использует глагол «respicio» – «иметь попечение» / «заботиться». Исходное значение этого глагола «смотреть назад, оглядываться» / «принимать во внимание, учитывать», т. е. здесь Цицерон делает акцент на учете только собственных интересов, «оглядывании на самого себя» (прим. сост.).

«mediocriter doctus» – дословно «немного, в ничтожной степени, слабо образованный» (прим. сост.).

«sine ulla doctrina» – «без какого-либо обучения/науки» (прим. сост.).

«a natura institutes fuisse». Цицерон здесь использует многозначный глагол «intsituo» – «ставить»/«водружать», одно из значений которого – «наставлять», «учить», «дрессировать» (прим. сост.).

«commendari ad se conservandum» – дословно «для сохранения /сбережения самого себя» (прим. сост.).

«principium ductum esse a se diligendo» (от гл. «diligo» – высоко ценить, уважать, почитать, любить), т. е. более близким был бы перевод «из уважения, почитания самого себя» (прим. сост.).