Ольга Гребенникова - Диагностика и развитие моральной компетентности личности младшего школьника

•формирования эстетических чувств благодаря знакомству с мировой и отечественной художественной культурой;

Развитие умения учиться как первого шага к самообразованию и самовоспитанию:

•развитие широких познавательных интересов, инициативы и любознательности, мотивов познания и творчества;

•формирование способности к организации своей учебной деятельности (планированию, контролю, оценке);

Развитие самостоятельности, инициативы и ответственности личности как условия ее самоактуализации:

•формирование самоуважения и эмоционально-положительного отношения к себе, готовности открыто выражать и отстаивать свою позицию, критичности к своим поступкам и умения их адекватно оценивать;

•развитие готовности к самостоятельным поступкам и действиям, ответственности за их результаты;

•формирование целеустремленности и настойчивости в достижении целей, жизненного оптимизма и готовности к преодолению трудностей;

•формирование нетерпимости и умения противостоять действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, здоровью, безопасности личности и общества в пределах своих возможностей.

Воздействие взрослого на формирование моральной компетентности состоит, прежде всего, в приобщении детей к жизни, где поступки взрослого и ребенка разворачиваются в пространстве человеческих отношений, где этика становится условием жизни. Не столь важны образцы поведения, соотносимые с моделью менторства, сколько реальная оценка поведения по шкале – «Ценность другого человека». Мораль формируется в таком отношении взрослого к жизни, когда за каждым поступком стоит другой человек, которого можно поддержать или обидеть, обрадовать или оскорбить.

Формирование компетентности в сфере нравственности неизбежно строится на реальном поведении и должно быть максимально связано с конкретными поступками. «Познание моральной истины осуществляется как включенное в жизнь, идущее из нее, ею обусловленное» [2] Рубинштейн С.Л. Человек и мир. СПб., 2012. .

Направлениями психолого-педагогического воздействия становятся специальное воздействие, формирующее условия для возникновения морального действия, и общее воздействие собственным поведением как поведением, целью которого является другой человек. Именно эту нравственную идею сформулировал в одной из своих притч Н. С. Лесков: «Какой час важнее? – теперешний; какой человек важнее? – с которым сейчас имеешь дело; какое дело дороже всех? – то добро, которое сейчас поспеешь этому человеку сделать» [3] Лесков Н. С. Христианские предания и сказки. М., 2004. С. 194. .

Соответственно задачами морального развития являются:

•выделение условий формирования отношения к человеку, соответствующего смысловому содержанию самой личности;

•выделение, соотнесение и применение отдельных принципов отношения к окружающим людям в различных конкретных ситуациях;

•создание внешних условий социального взаимодействия, регулирующих отношения между людьми, определяющих нормы поведения;

•развитие внутренней позиции личности как комплексного когнитивно-аффективного распознавания и решения ситуаций социального взаимодействия через призму индивидуальных ценностей.

Одним из направлений формирования моральной компетентности школьников является акцент на искренности и убежденности реализации своих принципов и принятии ценностных убеждений как внутренних ориентиров поведения.

Т. П. Авдулова

Благодаря исследованиям, проведенным швейцарским психологом Жаном Пиаже, мы имеем представление о том, как дети разного возраста судят о нормах морали, каких нравственно-оценочных суждений они придерживаются. Им установлено, что в период жизни от пяти до двенадцати лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму. Нравственный реализм, в понимании Ж. Пиаже, – это твердое, непоколебимое и весьма однозначное понимание добра и зла, разделяющее все существующее на две категории – хорошее и плохое – и не усматривающее никаких полутонов в нравственных оценках. Нравственный релятивизм основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмотреть оправданное и осуждаемое.