Светлана Кондратьева - Профессиональная этика

© МПГУ, 2016

© Александрова З. А., Кондратьева С. Б., текст, 2016

Одним из проявлений цивилизационного кризиса является духовная деградация. Этот процесс становится реальностью наших дней. Энтропийный распад человеческой духовности, этический снобизм соседствуют с культом денег, силы, наступательной агрессии. Нравственные идеалы задаются не интеллигенцией, а звездами шоу-бизнеса, блогерами и расхожими суждениями завсегдатаев социальных сетей.

Ни право, ни политика не гарантируют высокого уровня качества людей как духовных существ. А деморализация разлагает и все общественные устои. Без воспроизводства нравственных ценностей и высокого интеллекта невозможны регенерация культуры и предотвращение «конца истории», который обещают человечеству футурологи. А. Швейцер писал, что мораль имеет космический характер, это воля Логоса и Абсолюта.

Важнейшие решения в своей жизни человек принимает, не всегда следуя логике вещей, а часто вопреки. Может тогда он слышит голос Абсолюта и следует ему, пренебрегая собственной выгодой и практической целесообразностью. Этика зовет человека к постоянной ответственности за добро, что особенно актуально в наше конфликтное и жестокое время.

План

1.1. Категории: этика, мораль и нравственность, их различие и сходство.

1.2. Сущность и структура морали.

1.3. Назначение морали в обществе.

1.4. Этика как теория морали.

В рамках этики как философского учения о морали существует свой категориальный аппарат, раскрывающий специфику исследования моральных ценностей и их исторического изменения. Остановимся на важнейших из них, чтобы потом, оперируя этими понятиями, четко представлять себе их содержание.

МОРАЛЬ как философская и этическая категория представляет собой совокупность социально наследуемых, традиционно передаваемых в поколениях норм, определяющих поступки людей и специфику всех человеческих коммуникаций. Можно сказать, что это совокупность исторически сложившихся правил и норм, регулирующих человеческие отношения. Эти правила социально апробированы и закреплены в культуре, они передаются в процессе социализации подрастающего поколения через воспитание и образование. Моральные нормативы являются условием человеческой жизни в целом, они делают нашу жизнь осмысленной и предсказуемой. Мораль – это человеческое в человеке, что позволяет человеческому обществу оптимизировать свое существование.

ЭТИКА – это теоретическое осмысление сущности морали и законов ее развития. Соответственно этика возникла гораздо позднее морали. Этические концепции – это уровень высокого абстрагирования, не связанный напрямую с потребностями повседневной жизни. Это уровень научного понимания происходящих в обществе процессов.

Категория НРАВСТВЕННОСТЬ тоже появилась достаточно поздно, так как она относится к пониманию человеческой личности, обладающей сложным набором физических, социальных и духовных характеристик. Нравственность – это качество личности, в котором раскрывается степень овладения моральными нормами конкретным человеком, социальная ответственность и социальные качества личности. Глубина понимания, а тем более усвоения моральных норм у каждого человека различна. Возьмем, например, категорию честность и правдивость. Мало найдется людей, которые скажут: «Я – лжец». Но давайте подумаем, а много ли абсолютно честных людей, которые никогда не солгали даже в таких мелочах повседневной жизни, которые оправдывают нашу лень, нерадивость, наши опоздания.

Как видите, эти категории имеют много общего, но и существенно отличаются друг от друга. Роль этих категорий, как и самих этических явлений трудно переоценить в жизни общества.

Категория МОРАЛЬ является центральной в любом духовном учении, во всех типах мировоззрения. Сами моральные нормативы возникли вместе с обществом, так как там, где есть два и более человека, уже нужны какие-то нормы регулирования отношений. Эти нормы исторически менялись вместе с изменением социальных связей и отношений, человеческих ценностей и культурных потребностей. Мораль – сложный феномен, структура которого помогает осознать его сущность. Основными структурными компонентами феномена мораль можем считать ценностные ориентации, сами нормы коммуникаций, мотивы, совесть и долг.