Валерий Марценюк - Похождения земного духа

Как, отец выказывает расположение по отношению к своим детям, так и Бог будет судить людей после смерти по его милосердным законам. Он никогда не будет унижать своего ребенка, бросая его душу для наказания в тело зверя. Все было даровано человеку, который непосредственно и сокровенно связан с ним – его отцом. Поэтому того человека, который приносит в жертву его детей, настигнет суровый суд и кара в соответствии с божественным законом. Человек – ничто перед извечным судьей, так же как животные – ничто перед человеком. Поэтому я говорю вам – оставьте ваших идолов и не исполняйте обряды, которые отделяют вас от вашего отца и привязывают вас к священнику, от которого небеса отвернулись» [2].

Слова его учения быстро распространялись среди народов тех стран, через которые он проходил. Некоторые священники требовали от Иисуса доказательств силы его Бога, путем демонстрации чудес. На что Иисус отвечал, что чудеса Бога непрестанно происходят с того дня, когда эта вселенная была сотворена. Эти чудеса исполняются каждый день и каждое мгновение. Тот, кто не видит их, лишен одного из наиболее прекрасных даров жизни. Он велел им узреть Бога своими сердцами, а не глазами. Он советовал им не обманывать никого, воздерживаться от разврата и стремиться достигать величайшего блаженства очищением собственной души.

Во время своего обратного путешествия Иисус должен был пройти через Пенджаб. Для этого он снова присоединился к каравану торговцев, которые шли через Кашмир в сторону Пенжаба. Когда торговцы услышали, как этот молодой человек говорит подобно пророку, то они тоже стали его последователями. Иисус показал им много чудес и исцелил молитвами тех из них, которые были больны. В конце пути, когда караван-баши узнал, что Иисус хочет отправиться дальше в Персию, он подарил ему верблюда с пожеланием счастливого пути.

Появившись в Персии, Иисус составил конкуренцию местным священникам, которые запрещали людям слушать его. Тем не менее, в первую очередь сельские жители продолжали принимать Иисуса, как пророка. При этом они задавали ему вопросы о Зороастре, главном персидском божестве. В ответ он сказал:

«Я проповедую не о новом Боге, но о нашем небесном отце, который существовал еще до начала, и будет существовать после конца всего. Вы делаете вид, что должны поклоняться солнцу, хорошим и злым духам. Но я говорю вам, что солнце действует не самопроизвольно, но в соответствии с волей невидимого Творца, который породил его. Кто же тогда заставил эту звезду освещать день, согревать человека во время его трудов и оживлять семена, посеянные в полях?

Нет никакого другого Бога, кроме единого доброго Бога! Он, подобно отцу семейства, делает только хорошее своим детям. Он прощает их проступки, если они раскаиваются. Чтите судный день, ибо Бог страшно покарает всех тех, кто ввел в заблуждение его детей» [2].

Пройдя Персию, Иисус продолжил свой путь к земле Израиля. Он вернулся туда в возрасте тридцати лет и обнаружил, что израильтяне были в полном отчаянии из-за страданий, которые им причиняли правители. Иисус призвал их не терять надежду и иметь веру в Бога. Они приходили к нему во множестве, чтобы послушать его слова. Иисус обнедеживал сородичей тем, что искупление греха, вызвавшего их рабское положение, уже близко. А поэтому они не должны пренебрегать законами Бога и Моисея.

После возвращения домой, Иисус странствовал по многим небольшим городам и поселкам Галилеи, Самарии и Иудеи, населенных еврейскими общинами. К этому времени жители больших городов переняли греческое одеяние и римский образ жизни. Страна была переполнена людьми, и большинство иудеев добывали скудные средства к существованию ручным трудом. Когда-то раньше они были правителями этой страны, но теперь их положение изменилось, и было не лучшим, чем у рабов или слуг римлян.

В 63 г. до н. э. Израиль внезапно лишился духовной и политической независимости. В этом году римский консул Гней Помпей, пришел в Палестину со своей грозной армией [2]. Помпей штурмовал Иерусалим и вошел в иерусалимский храм, приветствуемый фарисеями, как освободитель. Но вслед за этим в народе наступило горькое разочарование. Римляне заставляли израильтян переносить всё более и более ужасные страдания. Затем последовало несколько неудачных восстаний.

В 37 г. до н. э. римляне возвели на израильский престол Ирода I Великого. Хотя он был тираном, но прославился заботой об украшении иерусалимских храмов и постройкой многих прекрасных зданий. Последние годы его правления были омрачены конфликтами в среде царского семейства. Эти конфликты продолжались и после смерти Ирода, так что в итоге римляне, вместо наследников престола, с 6 г. н. э. стали назначать военных наместников (прокураторов).