Борис Сударушкин - Секрет опричника; Преступление в слободе

– Получается очень интересное совпадение – «Слово о полку Игореве» было обнаружено в «Хронографе», который упоминается в тех же описях, что и Царские врата из Новгорода. Не говорит ли это в пользу того, что они и впрямь одинаковым путем попали в Спасо-Ярославский монастырь? – рассудил краевед.

Лидия Сергеевна недоверчиво покачала головой, видимо, в отличие от Пташникова, предпочитая идти к истине не напрямик, а долгим и извилистым путем сомнений.

Прямо из кабинета Лидии Сергеевны я позвонил Марку в Москву, сообщил о появлении Отто Бэра до ареста в Спасо-Ярославском монастыре и высказал предположение, что, возможно, чернобородый обнаружил следы последних Царских врат, вывезенных Грозным из Новгорода.

Марк согласился со мной, что это вполне вероятно, но надо выяснить, побывал ли Отто Бэр там, где хранятся остальные описи монастыря.

Договорились, что мы с Пташниковым узнаем, был ли чернобородый в местном архиве и в педагогическом институте, а Марк посетит Архив древних актов и Исторический музей.

– Потом созвонимся и окончательно решим, стоит ли продолжать поиски Царских врат с планом тайника, – сказал Марк. – Проверим, была ли поездка Отто Бэра в Ростов его последней попыткой, в чем он так настойчиво уверял нас…

Я хотел узнать, что еще удалось выведать у чернобородого на допросе в Москве, но Марк словно не расслышал меня и быстро закончил разговор. Видимо, я коснулся темы, которую по телефону не обсуждают. Вспомнился внезапный поворот в допросе Отто Бэра в Ростове, когда речь зашла о событиях минувшей войны, о Янтарной комнате. Не этих ли обстоятельств не захотел касаться Марк?

В любом случае было ясно – дело Отто Бэра не закончилось его выдворением из страны и продолжало интересовать Марка.

Из Спасского монастыря мы с Пташниковым направились в архив, разместившийся в бывшем Казанском монастыре.

Пташников и тут был частым гостем, на просьбу помочь нам сотрудники архива откликнулись охотно. В результате мы узнали, что чернобородый появлялся в архиве – одна из пожилых работниц хорошо запомнила его, он тоже представился ей сотрудником Новгородского музея.

В хранящейся здесь описи Спасо-Ярославского монастыря за 1776 год, как и предполагала Лидия Сергеевна, Царские врата из Новгорода упоминались, но никаких дополнительных сведений о их дальнейшей судьбе не было.

И в этой описи, как заметил краевед, фигурировал тот самый «Хронограф», в котором обнаружили «Слово о полку Игореве». Но что скрывалось за этим – оставалось только гадать…

Успел Отто Бэр побывать и в библиотеке педагогического института, где хранилась самая древняя опись Спасо-Ярославского монастыря. Царские врата из Новгорода значились в ней, а вот «Хронографа» со «Словом» мы не обнаружили – опись обрывалась там, где должно было следовать за напрестольными евангелиями описание прочих «печатных и письменных» книг.

В педагогическом институте работал Окладин. Мне было интересно посмотреть, как он поведет себя, услышав от нас о посещении Отто Бэром Ярославля, о чем он давно знал, но помалкивал. Захотел увидеться с историком и Пташников. Бесполезная ходьба по городу измотала его, однако он и сейчас не терял надежды сегодня же прояснить судьбу Царских врат, до которых чернобородый не успел добраться.

Мы нашли Окладина на кафедре, в окружении студентов. Он не сразу заметил нас, поэтому я имел возможность некоторое время понаблюдать за ним. Похоже, что студентам он нравился, иначе вряд ли после занятий они задержались бы в душной аудитории.

Увидев нас в дверях, Окладин на какое-то мгновение смешался. Тут же отпустив студентов, поздоровался с нами и настороженно, как мне показалось, спросил, что привело нас в институт.

– Значит, Отто Бэр и здесь напустил туману? – выслушав краеведа, скептически произнес он.

– Вы не верите сообщению чернобородого, как список «Слова о полку Игореве» попал в Ярославль? – уточнил Пташников.

– Этому авантюристу нельзя верить ни в чем!

В существовании дневника опричника вы тоже еще сомневаетесь?

Прежде чем ответить краеведу, Окладин усадил нас за письменный стол, заваленный книгами, зачем-то включил настольную лампу, хотя в аудитории было не так темно, при этом свет лампы направил на нас, а сам остался в тени.

– В дневник опричника я поверю только тогда, когда увижу его собственными глазами. Но в любом случае сведения о заговоре против Грозного и о том, как «Слово о полку Игореве» появилось в Ярославле, более чем сомнительны.