Александр Тамоников - Русский частокол

Понимая, что строительство городища затянется, Вавула собрал свободных мужиков и за два дня вырыл себе землянку. Делать полуземлянку и тем боле ставить дом не имело смысла — село скоро перестанет существовать, а жить как-то надо. Кроме того, на свадьбу требовалось получить милость родителей. Ну, а с волхвом он всегда договорится.

Посему на третий день как сделали землянку, Вавула повел Ведану к такой же наскоро вырытой землянке, где жила его семья. Встретила их мать, но женщина в роду ничего не решает. Отец же уехал в Вабежу. Он стал ездить туда каждый день. Общая угроза объединила людей крепче любой выгоды. Пришлось молодым приходить на следующий день.

Дедил встретил жениха и невесту по-обыденному. Те уже жили вместе, все знали, следовало только соблюсти порядок. Прежде всего венчание на капище. Дедил повелел, покуда волхва нет, соорудить мост по пути к капищу. Мост мог быть и деревянным настоящим, и просто расстеленным на тропе полотном. Выбрали полотно. Вторым делом требовалось договориться с отцом невесты о выкупе. Решили тут же ехать на Вабежу.

Кобяк встретил Дедила, Вавулу и дочь радушно. Да и чего теперь обиды держать? Скоро всем в одном городище жить. Хоть и обещал Кобяк взять за Ведану выкуп большой, но ограничился малым — шкурами беличьими, лисьими да куньими. Правда, спросил у молодых:

— Есть ли меж вами любовь?

— Есть, — дружно ответили Вавула и Ведана.

— Ну добре, со старцем Светозаром об обряде венчания договорились?

— Покуда нет, он же на той стороне.

— Уже вернулся.

К волхву поехали вместе.

Тот, услышав про согласие сторон, назначил день обряда на третейник.

В указанный день молодые вместе с дружком и подружкой пошли по «мосту» на капище. Там их встретил старец Светозар. Дружок, которым выступал Сидор Коваль, передал жрецу заранее испеченный каравай жениха и невесты. Волхв разделил их пополам, одну половину дал молодым, другую преподнес богам, возложив на святое место. Затем Светозар взял с жениха и невесты клятву в любви и верности. После этого на головы Вавулы и Веданы дружок с подружкой возложили венцы. Старец Светозар обвенчал пару обручами поверх цветочных венков. Все это происходило под пение молодых девушек, что пришли с молодыми. После молодые трижды обошли краду, волхв связал рушником их руки и еще раз обвел вокруг жертвенного костра. В завершении обряда на выходе с капища девушки осыпали Вавулу и Ведану хмелем.

Жених и невеста направились в дом Кобяка, где и закатили шумный свадебный пир. Так Вавула и Ведана стали мужем и женой.

Венчание же Сидора с Аленой прошло скромнее, хотя и с соблюдением всех традиций и обычаев.

А за рекой труженики от зари до зари копали ров между двумя плотинами от Оки до оврага. Земли вытащили много, валы со стороны поля получились высокие. Стали возводить вал и на вершине склона. Работу закончили в следующий понеделок.

Меж тем от всех сел назначили дровосеков рубить дубы для крепкой и высокой городьбы. Покуда с трех сторон. Сплавляли лес на плотах, которыми управляли плотогоны из числа самых крепких мужиков.

Старейшины, переправившись на мыс, распределили, где будут селиться роды. О новом названии городища пока не заговаривали.

Тем временем люди жили своей обычной жизнью. Только наученные горьким опытом селяне каждый день выделяли небольшие отряды объезжать дозором округу. Но степняки, на счастье, пока не появлялись.

К середине месяца липеня валы, рвы и стены с полевой стороны были готовы. Покуда ставили третью стену от оврага, старейшины поехали к перелазам. Осмотрели местность. Решили позже направить сюда мужиков срубить скрытные укрепления и подходы к ним, дабы разместить на перелазах лучников. Все делали быстро, но добротно. Дни шли, скоро страда, а там, глядишь, и хазары объявиться могут. Их следовало встретить достойно.

Тогда же ближе к концу липеня накосили травы. Косы-горбуши, как и серпы, были в каждой семье. Сено снопами плотно укладывали в стога. Где-то соорудили скирды.

В середине следующего месяца серпеня мужики выехали на поля посмотреть, созрели ли рожь, просо и ячмень. Убедились — можно начинать жатву.

Это был целый обряд. Для начала жатвы, зажинки, выбирались в родах женщины крепкого здоровья, немалой силы и ловкости. Они отправлялись в поле одни, там раздевались и обнаженными начинали жать рожь серпами. Работали целый день, после их возвращения все шли смотреть работу. После этого в поле выходили все женщины. Не пускали на жатву только брюхатых да немощных.