В. Носков - Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Нет ни в чем вам благодати;

С счастием у вас разлад:

И прекрасны вы некстати

И умны вы невпопад.

(А. С. Пушкин, 2)

Мы сочувствуем несчастным из своеобразного эгоизма: мы видим, что, в сущности, не мы одни несчастны. Сочувствовать счастью может только весьма благородная и бескорыстная душа. Но счастье… это великое «быть может», как говорил Рабле о рае или о вечности. (А. С. Пушкин, 36)

Говорят, что несчастие хорошая школа: может быть. Но счастие есть лучший университет. Оно довершает воспитание души, способной к доброму и прекрасному… (А. С. Пушкин, 37)

…Все его хвалили, все предсказывали ему счастие, успехи, богатство, но никто не тронулся с места, чтоб помочь ему устроить себе приличное на земле существование. (О. И. Сенковский, 7)

…Так редко узнаем мы счастие, пока оно не миновало… (О. И. Сенковский, 8)

Дурак, кто не голоден, не холоден и еще жалуется на счастие – но как назвать того, кто притом, пользуясь изобилием, сильный, чтимый, свободный от всякого труда, чувствует в глубине души морозное дыхание зависти и не произносит вечного проклятия врагу всякого счастия? (О. И. Сенковский, 8)

…Палимый жаждою, он воду пить не стал —

Другой Катон в пустыне! – и сказал,

Поморщившись: «Вода не утоляет жажды».

(Н. М. Языков, 26)

Тебе все чувствовать дано,

Но жизнью ты не насладишься.

(Д. В. Веневитинов, 1)

…И отжени от сердца радость:

Она – неверная жена.

(Д. В. Веневитинов, 6)

Всякий должен с благодарением терпеть то, что по необходимости постигает его. (Игнатий, 1, О отшельнической жизни)

От прикосновений бесовских возбуждаются плотские страсти и порождаются болезни, на которые не действуют обычные человеческие врачевания. (Игнатий, 5, 2)

Тогда окончатся страдания, когда окончится жизнь! (Игнатий, 7, 12)

Уготовьтесь на скорби, и скорби облегчатся; откажитесь от утешения, и оно придет к тому, кто считает себя его недостойным. (Игнатий, 7, 12)

У кого пред очами смерть и вечность, – непременный, неизбежный удел каждого человека, – тот посмеивается и скорбям и сладостям земным. (Игнатий, 7, 38)

Диавол старается развлекать наши взоры, чтоб из взоров наших ускользнула вечность. (Игнатий, 7, 38)

В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой радости не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит: они от бесов – и надобно их отгонять от себя. (Игнатий, 7, 39)

Всякому времени даны своего рода страдания: нашему времени даны страдания мелочные. (Игнатий, 7, 40)

…Кто, смотрящий во глубину сердца своего и видящий не ложно, осмелится противустать обличающему? Таковый скажет замахнутому на него мечу: поражай, ибо не всуе ты поднят. Скажет бедствиям: нападите на меня и удручайте меня, ибо я того достоин. (Игнатий, 7, 57)

То, что скорби сменяются утешениями, а утешения скорбями, рождает веру к Богу и мертвость к миру. (Игнатий, 8, 152)

…Скорби то и дело передают нас одна другой, как волна волне, перепродают нас одна другой, как жестокий господин перепродает невольника другому господину, столько же или более жестокому. (Игнатий, 8, 153)

Люди готовы сострадать, но почти никогда не умеют; от их сострадания становится хуже, они бередят раны, они неловки. Сверх того, люди бесят или рассевают; к чему еще беситься, к чему, с другой стороны, бежать от печали, это также робко и слабо, как глупо бежать от наслаждений, когда они еще веселят. (А. И. Герцен, 4, 1)

Всякий может отвернуться от картины страданий, но не всякий перестает стонать от этого. (А. И. Герцен, 6, 4)

Люди, по своему несовершеннолетию, только те несчастия считают великими, где цепи гремят, где есть кровь, синие пятна, как будто хирургические болезни сильнее нравственных. (А. И. Герцен, 7, 2, 1)

Кто дорожит счастием, тот должен искать ранней смерти. Хронического счастья так же нет, как нетающего льда. (А. И. Герцен, 9, 1, 6)

Как человеческая грудь богата на ощущение счастия, на радость, лишь бы люди умели им отдаваться, не развлекаясь пустяками. Настоящему мешает обыкновенно внешняя тревога, пустые заботы, раздражительная строптивость – весь этот сор, который к полудню жизни наносит суета суетств и глупое устройство нашего обихода. Мы тратим, пропускаем сквозь пальцы лучшие минуты, как будто их и невесть сколько в запасе. Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь, непрошенная, с обычной щедростью своей, – и пить, и пить, пока чаша не перешла в другие руки. Природа долго потчевать и предлагать не любит. (А. И. Герцен, 9, 3, 24)