Артём Караваев - Первое и Второе Послание Лесника

Если человек читает произведение или смотрит фильм, то он, разумеется, будет проецировать сюжет на какие-то реальные жизненные ситуации, возможно, происходившие и с ним. При этом если в произведении даётся некое развитие ситуации или даже предлагается решение проблемы, то по аналогии с этим человек может предсказать участок своей жизни или даже решить свою проблему на основе полученного знания. Это тоже выявление скрытого смысла, ведь автор произведения нигде не говорил: «Вася, пойди туда и сделай это», он лишь образно-иносказательно передал информацию, из которой получатель информации сделал определённые выводы и, возможно, они ему в чём-то помогли. Казалось бы, здесь всё просто и понятно, противники поиска скрытого смысла вряд ли будут спорить с тем, что в любом произведении имеется образно-иносказательная составляющая.

Трудности у них начинаются тогда, когда скрытый смысл действительно скрыт очень хорошо. Зачастую автор произведения и сам может не подозревать о том, что именно сказал своим творением. Почему так происходит? Автор – человек, который вписан логикой своего поведения в общую культуру, а потому в процессе своего развития и роста в этой культуре, он познаёт мир, отражая процесс этого познания и своё понимание в том или ином виде деятельности. Такая деятельность, отражающая внутренний мир автора в процессе познания им мира окружающего, называется искусством, а, стало быть, результат или продукт такой деятельности человека – произведением искусства. Орудуя понятными ему правилами, человек составляет произведение искусства, желая выразить этим некоторую мысль. Теперь задайте себе самый простой вопрос: всегда ли получившееся произведение будет содержать толькото, что хотел сказать автор? Может ли оно содержать другую полезную информацию?

Ответ, на мой взгляд, очевиден. Начнём с грубой аналогии. Вырезая отверстие в камне трубчатым медным сверлом с использованием песка в качестве абразива, древний строитель вряд ли хотел оставить на камне именно такие кругообразные характерные отметки и частицы меди в отверстии, которые совершенно ясно подсказывают современному экспериментальному археологу направление его исследований. Древний строитель хотел сделать только это отверстие, он вовсе не думал: «Оставлю-ка я потомкам, которые будут изучать эту дырку через 3-4 тысячи лет, отметины, с помощью которых они догадаются о том, как я её высверлил». Это всего лишь аналогия, но точно так же в любом произведении искусства есть нетолько то, что хотел сказать автор, но и отражение других процессов, характерных для той эпохи, в которой он жил и трудился, отражение его внутреннего состояния, его убеждений и даже методов его работы

Подумайте сами: автор, помимо сознания, обладает и подсознанием, которое может без ведома сознания вкладывать в будущее произведение такие элементы, несущие в себе информацию, которые будут скрыты от сознания автора, однако впоследствии могут быть определены другими людьми, причём как сознательно, так и бессознательно. Простейшим примером являются описки и оговорки, выдающие иногда истинные намерения автора текста, но есть и гораздо более сложные примеры, в том числе примеры неосознанного программирования дня смерти автора произведения.

Далее, продолжим развивать мысль. Возьмите мифы и разные сказания древних народов. Вы думаете, что это бесполезные глупости, являющиеся результатом невежества ваших предков? К сожалению, многие относятся к мифологии как к примитивной форме познания мира, считая религию и философию своего рода эволюционным продолжением мифологии. Нет, такое понимание мифов, ровно как религии и философии, является невежеством. Миф – это не сказка, а сконцентрированная в иносказательных образах проблема, возможно, с некоторым решением. Отдельный миф является собранием однокачественных проблем с решениями, а герои мифа – это не реальные люди, а, скорее, людские качества или природные процессы, вступающие между собой в схватку на некотором воображаемом поле действий. Разумеется, в силу особенностей человеческого восприятия, удобно, когда качество или процесс персонифицированы или выражены в виде некоего монстра, а поле действий уподоблено каким-то реально существующим местам на Земле или воображаемым на Небе и под Землёй. Так борьба грехов и добродетелей превращается в сказку с вымышленными персонажами, но от этого повествование не теряет смысла, который хотел (сознательно или нет) передать автор.