Александр Волков - Привидения русских усадеб. И не только…

Авраам говорит об отправке покойника к живым: «Если бы кто из мертвых воскрес». А воскрешенное тело, например тело другого Лазаря, брата Марфы и Марии, не может считаться ни духом, ни привидением. Так что притча о богаче и Лазаре к спиритизму неприложима.

Мордовцев Д.Л. Мнимые видения и пророчества. Бытовые очерки XVIII века. М., 1901. С. 48.

В Англии изобретение фотографии сразу же возбудило интерес к потустороннему миру, а потерпевшие крушение паровозы и пропавшие без вести пароходы вскоре пополнили ряды призрачных феноменов. У нас же наивно полагали, что техника и прогресс полностью исцелят человека от страсти ко всему необычному.

Пусть читателя не удивляет связь грамотности с повинностью. Другой борец с невежеством, граф Л.Н. Толстой, жаловался на следующее суеверие русского народа: «Вместо того чтобы работать, ходят из места в место» («Отец Сергий»).

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1998. С. 110.

Николаева М.С. Черты старинного дворянского быта // Русский архив. 1893. Кн. 3, № 10. С. 118.

Сабанеева Е.Л. Воспоминания о былом // Исторический вестник, 1900. Т. 82, № 11. С. 431.

Шевляков М.В. Пушкин в анекдотах: черты из жизни поэта, как общественного деятеля и человека. СПб., 1899.

Между прочим, игумен Братского монастыря в «Страшной мести» приписывает антихристу (или дьяволу) «власть вызывать душу каждого человека».

Полякова Л.Л., Федунина О.В. Готическая традиция в прозе А.К. Толстого.

Я пока не затрагиваю тему двойника. Она требует отдельного исследования, к тому же я не уверен, можно ли двойника живого человека назвать привидением. В христианской культуре двойник воспринимался по-разному: Гофман («Эликсиры Сатаны»), По («Вильям Вильсон»), Достоевский («Двойник», кошмар Ивана Карамазова), Стивенсон («Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»).

К легенде о епископе Гаттоне и мышах он, конечно, отношения не имеет.

Сапунов Б.С. Грезы о прошлом // Русская усадьба. Вып. 5(21). М: Жираф, 1999. С. 334-335.

Нащокина М.В. Русские усадьбы эпохи символизма / / Русская усадьба. Вып. 4(20). М.: Жираф, 1998. С. 329.

Попова О.Л. Родовая память в судьбе дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX – начала XX века.

Знаменская церковь, образец западного барокко, сама напоминает призрак. В моем сознании она ассоциируется с худющей английской гувернанткой, напялившей зачем-то платье на кринолине. Тонкая многоярусная башня выпирает из пухлых каменных лепестков, а обильная растительная резьба на фасадах сродни маске на мертвеце. Даже главки нет, вместо нее – ажурная золоченая корона из кованого железа, подхалимская дань гостившим в усадьбе императорам.

Мамина Ю. Призраки из Дубровиц / / На грани возможного. № 18(417). 2012.

Смирнова И. Привидения Курской области / / Друг для друга, № 29(615). 2006.

Спивак Д.Л. Северная столица: Метафизика Петер бурга. СПб.: Тема, 1998. С. 63—64.

Назиров Р.Г. Сюжет об оживающей статуе / / Фольклор народов России. Фольклор и литература. Общее и особенное в фольклоре разных народов. Межвузовский научный сборник. Уфа: Башкирский университет, 1991. С. 24-37.

Мамина Ю. Призрак Ленина ходит по Кремлю / / На грани невозможного. № 1. 2007.

Воспоминания В.И. Панаева // Вестник Европы. № 9.1867. С. 204-205.

Князь В.В. Долгоруков умер в 1782 г., генерал С.С. Апраксин – в 1827 г. Авторы байки продлили жизнь Долгорукову на семь лет (до 1789 г.), Апраксину – на четыре года (до 1831 г.).

А сейчас они там и подавно не поселятся. Пятиглавый храм на вершине длинного косогора, дымящие вдали трубы, низина с огородами и протекающим по дну ручейком и торчащий в стороне памятник Николаю II, перед которым возносят молитвы монархисты, – так нынче выглядит «страшная» царская резиденция.

Субботкин Л. Раифская трагедия: девяносто пять лет спустя // Республика Татарстан. № 90(27307). 2013.

О барже с 200 уфимскими заложниками впервые сообщил белогвардейский журналист А.Я. Гутман. По его словам, чекисты били заложников топорами, ружьями, молотками и сбрасывали трупы в воду.