Ингела Корсель - Скандинавский бестиарий

В точности, как предания о маре, истории о волках-оборотнях предостерегали женщин от того, чтобы «идти против воли Божьей», пытаясь обеспечить себе безболезненные роды. В Библии говорилось, что боли женщины – это наказание за то, что Ева и Адам, вопреки запрету Бога, съели плод с Дерева познания. Следовательно, считалось, что женщины должны испытывать боль при родах по воле Божьей. Многие христиане представляли себе, что умысел Божий присутствует во всем, даже если человек его не понимает.

Обвинение кого-то из соседней деревни в том, что он наводит проклятие волка-оборотня, показывает, что люди могли проявлять подозрительность к чужакам или к тем, кого считали не такими, как они сами. В этом отношении предания о волке-оборотне, маре и троллях объясняют одно – страх перед неизвестным.

Категория:

Властитель и/или чудовище, существо-одиночка.

Степень опасности:

Неприятен, но чаще всего безопасен.

Пол:

Бывает и женского, и мужского пола.

Описание:

✦ Устрашающее существо, которое присматривает за духами и людьми в церкви и на кладбище.

✦ Создается путем замуровывания живьем животного в стену церкви.

Признаки:

✦ Горящие глаза и колючки на спине, которыми он царапается.

✦ Появляется в виде чудовищной версии животного, которым был при жизни.

Защита:

Правильно вести себя в церкви и на кладбище.

Другие названия:

Дух церкви.

Функция:

✦ Напоминает о подобающем поведении в церкви и вокруг нее.

✦ Отпугивает воров, пытающихся воровать в церкви.

✦ Пугает детей, пытающихся играть в церкви.

Однажды я посещала школу в пригороде Лунда и рассказывала в одном из средних классов о мистических существах. Вдруг девочка с двумя длинными косичками подняла руку и спросила, слышала ли я о церковном гриме из городка Веммерлёв? Я ответила отрицательно и попросила ее рассказать, но она лишь помотала головой, сказав, чтобы я забыла о ее вопросе. Остальным ученикам стало любопытно, и они принялись упрашивать ее рассказать. Одна одноклассница закричала ей: «Тиндра, ведь в Веммерлёве живут твои бабушка с дедушкой?» Но девочка поджала губы и не произнесла больше ни слова.

Эта ситуация никак не шла у меня из головы, поэтому, вернувшись в гостиницу, я погуглила «церковный грим из Веммерлёва». К своему удивлению я нашла довольно свежую статью из газеты «Сюдсконска дагбладет» под заголовком «Таинственные раны, которые не заживают». Там было написано, что родители пятерых одиннадцатилетних детей связались с газетой, чтобы предупредить об агрессивной дикой кошке в городке Веммерлёв. На всех пятерых детей на кладбище возле церкви набросилась кошка и расцарапала им руки и ноги. Раны никак не заживали, и даже пришлось обращаться в поликлинику.

Сторож церкви в Веммерлёв подтверждал в статье, что у них имелись проблемы с детьми, которые рвали цветы и озорничали на кладбище. Но никакой дикой кошки ему видеть не доводилось. Зато он рассказал, что полгода назад во время реставрации они нашли замурованный в церковной стене скелет кошки. «Возможно, она-то и является! – пошутил сторож. – Ведь говорят, что в Веммерлёвской церкви есть церковный грим». Статья заканчивалась призывом ко всем следить, не появится ли дикая кошка, и, если появится, связаться с кошачьим приютом, где ее готовы принять.

Дочитав статью, я сообразила, что у девочки с косичками были покрасневшие шелушащиеся руки, которые она во время урока почесывала.

Предания о церковном гриме были распространены в Южной Швеции и Дании. Это пугающее существо следило за тем, как люди и духи ведут себя в церкви и на кладбище. Появлялось оно так: при строительстве церкви там живьем хоронили или замуровывали какое-нибудь животное, например, кошку, поросенка, теленка или петуха.