Мар Байджиев - Сказание о Манасе

С большим поэтическим мастерством М. Байджиев использует и другие изобразительно — выразительные средства, характерные для эпоса «Манас»: редифную и тавтологическую рифму, анафору, ассонанс, аллитерацию, постоянные эпитеты, повторы, параллелизм, инверсию, фразеологизмы и т. д. Иными словами, поэтика «Сказания о Манасе» во многом адекватна поэтике эпоса «Манас». Значит, русскоязычный читатель, в руки которого попадет книга М. Байджиева, получит достаточно полное представление о кыргызском эпосе, приобщится к миру его тем, идей, образов, обогатит свой духовный и душевный мир. А заодно оценит и саму книгу — яркую, глубокую, новаторскую.

Итак, «Сказание о Манасе» — произведение уникальное, единственное в своем роде. Во-первых, это поэтическое переложение первой книги трилогии — собственно «Манас» в полном его объеме, а не одного эпизода, как в «Великом походе». Во-вторых, в качестве переводчика-интерпретатора выступает писатель-билингв, не нуждающийся в подстрочнике. В-третьих, «Сказание о Манасе» — это авторское произведение, созданное на основе фольклорных первоисточников.

«Сказание о Манасе» М. Байджиева можно использовать не только для чтения, но и в качестве учебного пособия по изучению эпоса «Манас» в средней и высшей школе. И в том, и в другом случае целесообразно ознакомиться со вступительной статьей академика Б. М. Юнусалиева «Кыргызский героический эпос „Манас“».

В книге «Ташим Байджиев», вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей Кыргызстана» в 2004 г. ее автор, Мар Байджиев, проникновенно рассказал о посещении им тюремного кладбища бывшего Карлага (Карагандинского лагеря), где в 1952 г. был похоронен его отец. Стоя у безымянной могилы, сын мысленно разговаривал с ним:

«Я служил твоему „Манасу“, родному языку. В меру возможностей своих делал все, чтобы о великом творении нашего народа узнал и восхитился весь мир… Пока бьется сердце и работает разум, я буду продолжать твое дело. Я клянусь перед твоим прахом, на твоей могиле».

И Мар Ташимович — Ташим уулу Мар — остался верен своей клятве. Создав «Сказание о Манасе», он стал, образно говоря, первым русскоязычным манасчи. С выходом его книги «Манас» выходит на просторы русскоязычного культурно-художественного пространства, обретая новую сферу бытования в большом историческом времени.

Сыновний долг, завещанный от Бога, исполнен.

Абалак— бита при игре в ордо.

Ай— луна, сияние в ночи.

Айбалта— секира.

Аймак(монг.) — селенье.

Айран— кислое молоко.

Ак— белый, символ чистоты.

Аким— властитель.

Ак-олпок— боевая верхняя одежда.

Ак-орго— белая юрта.

Ак-келте— ружье Манаса.

Аламан-байге— скачки на приз.

Ала-кийиз— нерасшитая кошма из войлока.

Алас— окуривание дымом арчи.

Альчики— косточки коленного сустава для игр.

Ала-алас— заклинание.

Аргымак(аргамак) — скакун.

Ашпозчу— повар.

Аэд(греч.) — сказитель эпоса.

Аяш— обращение к супругу и супруге друга.

Байбиче— старшая жена.

Байге— приз.

Бакан— шест.

Балта— топор.

Балтыркан— горное растение.

Батман— масса в четыре пуда.

Батыр— воин, герой.

Бобо(тадж.) — дедушка.

Боз-кисе— мешочек для огнива.

Бозо— хмельной напиток из проса.

Бийкеч— танцовщица, в переносном смысле — девушка.

Бичик(калмыц.) — святая книга.

Бурут— так китайцы и калмыки называли кыргызов.

Бурдюк— кожаный мешок для молочной жидкости.

Буудан— могучий конь.

Дамбылда— священнослужитель.

Дарья, дарыя— река.

Джене— обращение к жене старшего брата.

Добулбас— боевой барабан.

Дулдул— крылатый конь.

Жамбы— пластина из серебра или золота, мишень для стрельбы.

Жасол— слуга хана.

Жезде— муж старшей сестры.