Елена Чекулаева - Великие мифы

Большинство богов олицетворяют божественный свет, являющийся источником жизни; все они борются против зла и тьмы, наказывают грешных, благоволят праведникам. У них золотые тела, сияющие, как клинки мечей, Они никогда не спят и не смыкают глаз,

Один из наиболее почитаемых богов. Он связан с грозой, громом и молниями. Он олицетворяет силу, энергию. Этот бог-бык родился, распоров рогами бок своей матери-коровы. Выбравшись наружу, он тут же метнул молнию, осветив все сущее, сделав землю видимой для неба, а небо видимым для земли. Он же заставил двигаться солнце, которое было неподвижным. С первого же мгновения своего существования он превзошел своей силой и мудростью всех остальных богов. Увидев это, небо, земля и воздух задрожали, а мать спряталась от страха. Боги были напутаны тем, что новорожденный способен изменить весь существующий порядок вещей. Их опасения оправдались. Когда Индра напился сомы, силы у него стало еще больше, так что когда он взял два бескрайних мира, оба они уместились в его горсти. Сын неба Индра победил своего отца, схватил его за ноги и под рыдания матери, ударив о землю, и метнув в него молнию, убил. Захватив верховную власть, Индра с помощью солнца заново перемерил мир и взялся перестраивать его.

Новый мир был устроен наподобие дома: стоял на четырех столпах, а сверху был накрыт крышей-небом. В доме две двери; утром через дверь восточную, широко раскрытую, входило солнце; вечером Индра на миг приоткрывал дверь западную, чтобы выпустить уходящее на ночь солнце. Индра обеспечивал устойчивость этого мира, поддерживая небо и расправляя землю: Это нелегкая работа, и потому Индра очень много ел и пил. Буйволов он поглощал сотнями, а хлебов — без числа. Сому и молоко он пил морями.

Несмотря на могущество, Индра своим поведением очень походил на человека. Он единственный из богов склонен к жульничеству и пьянству. Он ссорился с другими богами из-за сомы, воровал ее (принимая при этом облик обезьяны, попугая, кота), напившись, начинал бахвалиться, а похмелье переносил очень тяжело. Он всегда готов к любовным похождениям и соблазнил даже жену Гаутамы, основателя буддизма, приняв облик ее супруга.

Все это могло бы сделать его богом злым, пугающим, но Индра отходчив, прощал людям их грехи и щедро вознаграждал тех, кто почитает его, сбивая для них золотым посохом с деревьев плоды, приносящие богатство. Он охранял людей от несчастий и заботился об их скоте. В Индре люди видели друга, брата, покровителя.

Ежегодно, в конце сезона засухи, Индра вновь и вновь повторяет свой великий подвиг — убивает Вритру, запирающего воды. Этот огромный дракон, лежащий в горах, держал в девяноста девяти кольцах своего тела все небесные воды. Люди обращались ко всем богам с мольбой о помощи, но те боялись вступить в бой с чудовищем. Согласился помочь людям лишь Индра. Он, отправляясь на бой, выпил три озера сомы и съел три сотни буйволов. Возницей его колесницы стал ветер. Остальные боги согласились было бороться вместе с Индрой, но при первом же рыке дракона в страхе бежали. Боевой дух Индры укрепляли лишь гимны, распеваемые жрецами, и жертвы, приносимые простыми людьми. После тяжелой битвы Индра наконец убил Вритру и освободил воды, не дав всему живому погибнуть от засухи.

Со временем у Индры появились новые черты. Теперь у него был золотой лук с золотыми стрелами. По вечерам он начал принимать облик Агни (молния во тьме), а по утрам — облик Митры. Проходя по небу, он становился Савитаром.

Он воин и символизирует мощь арийских воинов, побеждая демонов, топча их, побивая льдом (градом), золотым диском. Он помогал арийцам бороться с иноземными захватчиками, с темнокожими и плосконосыми варварами, не желающими почитать истинных богов. Он переводит армии через реки и дает им силы во время боя.

Однажды Индра пообещал одному демону, что не убьет его ни сухим, ни мокрым оружием; не сделает этого ни днем, ни ночью, ни на суше, ни на море. Хитроумный бог убил своего врага на рассвете морской пеной. По другой версии, Индра оторвал демону голову, превратившись в смерч.

Ритуал сомы занимает значительное место в религии древних ариев. Соме целиком посвящена одна из девяти книг «Ригведы». Слово «сома» образовано от глагола «су» — «выжимать, приготовить сок».

Сомой называли растение и сок, который из него получали, а также и божество этого напитка. В «Ригведе» дается способ приготовления опьяняющего напитка. Собранное растение мочили в воде, толкли пестом в ступе или выжимали из него сок специальными каменными давильными прессами. Затем сок процеживали и наполняли им сосуды, в которых он смешивался с водой, ячменными зернами, кислым молоком. Полученная смесь бродила, приобретая особый вкус и способность оказывать возбуждающее действие.