Елена Чекулаева - Великие мифы

Сбор урожая — это и большой труд. У земледельцев не было времени даже вечером возвращаться с поля домой. И потому люди оставались ночевать в шалашах, чтобы успеть рано утром вновь приняться за работу. Ведь если зерно переспеет, оно станет осыпаться, а переспевшие фрукты испортятся.

В память о тех шалашах в Суккот ставят возле домов легкие непрочные сукки. Они — совсем не роскошные, ведь их строят по подобию скромных шатров предков. Но их принято украшать букетами цветов. По углам ставят корзины с фруктами, нередко кладут огромные золотистые тыквы. На стенах сукки вешают таблички с именами праотцов Авраама, Исаака и Иакова, а также персонажей Торы, которым приходилось много скитаться.

Ночуя в этих временных обиталищах, жители больших городов вспоминают о своих предках, приобщаются к жизни древних евреев. Кровля сукки должны быть сложена из свежих зеленых веток. Сделать это надо так, чтобы сквозь них были видны звезды. Свет звезд напоминает о том, что шаткий ненадежный шалаш не мог укрыть скитальцев в пустыне ни от разбойников, ни от диких зверей. Однако Бог оберегал евреев и посылал им пропитание.

Если у еврея нет ни собственного дома, ни двора, где можно воздвигнуть шалаш, он может присоединиться к строительству сукки во дворе, синагоги. В этот день в синагоге проходит особая служба. Во время молитвы произносится благословение над этрогом и лулавом. Этрог (цитрон) похож на крупный лимон. Это очень ароматный плод. Для праздничной службы берут только отборные плоды. Чтобы этрог не помялся и не испортился, его хранят в специальных шкатулках. Слово «лулав» на иврите означает «пальмовая ветвь». Для службы выбирают молодую нераспустившуюся пальмовую ветвь, длинную и тонкую, как острие сабли. Поместив ее в центр, с одной стороны к ней присоединяют три веточки мирта, с другой — две ветки вербы. Нижнюю часть сложенных вместе веток оплетают пальмовыми волокнами.

Собравшиеся во время молитвы взмахивают этрогом и лулавом во все четыре стороны, а также вверх и вниз. Этот очень древний обычай символизирует вездесущность Бога.

Существует толкование, что этрог, пальмовая ветвь, митр и верба, собранные вместе, — это символ народа Израиля. Почему? Они так непохожи. Но ведь и один еврей не похож на другого. Один изучает Тору и совершает добрые дела, он подобен этрогу, который чудесно пахнет и съедобен. Другой, хоть и не сведущ в Законе, но живет согласно заповедям Торы — он подобен пальме, которая дает плоды, но не благоухает. Есть и такие, которые много учились и умеют красиво говорить, но делают мало. Они подобны мирту, который пахнет хорошо, но не дает съедобных плодов. Наконец, есть и люди просто невежественные и черствые, не наделенные ни пылким умом, ни добрым сердцем. Они похожи на вербу, которой не дано ни вкуса, ни запаха. Но все-таки Бог соединил всех в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга.

В седьмой день праздника обходят синагогу семь раз. При этом восклицают: «Хошана!» Это слово перешло и в русский язык, где оно звучит как «Осанна!», «Хошана!» означает «Спаси!». Седьмой день Суккоттак и называется «Великое спасение» — «Хошана-рабба».

Моисей не ошибся в выборе своего преемника: Иисус Навин, завоевавший славу прекрасного военачальника еще во времена Моисея, утвердил ее в ходе последовавших событий. Отправляясь на завоевание земли обетованной, он провел реформу армии, введя там строгую дисциплину, нарушение которой каралось смертью, и отрабатывал гибкую военную стратегию и тактику: Первым крупным укрепленным городом Ханаана, который стал на пути израильтян, был Иерихон. Операция по его штурму началась с разведки, которая дала неутешительные результаты: реку Иордан в этом месте было практически, невозможно перейти. На помощь вождю пришел его Бог Яхве, сообщивший ночью, что народу Израилеву суждено взять власть над Ханааном, и Бог поможет им выполнить, казалось бы, невыполнимую задачу — взять Иерихон штурмом.

И действительно, при форсировании реки, когда Левиты, несшие ковчег, добрались до середины течения, воды Иордана выше по течению стали стеной, осушив русло. В течение шести дней израильтяне обходили кругом стены Иерихона, трубя в серебряные трубы. На день седьмой было сделано семь кругов вокруг крепостных стен, а затем по знаку народ Израилев издал могучий крик, от которого затряслись и рухнули стены города. Штурм города был недолгим, а победители немилосердными. Все население города, за исключением семьи, которая помогла разведчикам, было истреблена вместе с домашним скотом, а сам город сожжен, В дальнейшем завоевание земли обетованной шло с переменным успехом — бывали и военные неудачи, особенно тогда, когда против израильтян выступила вооруженная коалиция царей ханаанских, однако в течение семи лет тридцать один царь ханаанский был побежден, и почти все земли оказались под властью народа Израиля, за исключением Иерусалима и нескольких удаленных крепостей.