Елена Чекулаева - Великие мифы

Яхве вручил Моисею скрижали — каменные таблички, на которых были записаны основные законы и религиозные установления, и ими отныне следовало руководствоваться в повседневной жизни народу Израиля. Вернувшись к народу своему, Моисей поручил всем двенадцати коленам израилевым — по числу сыновей Иакова — соорудить по алтарю, а затем собственноручно принес на этих алтарях жертвы, окропив кровью жертвенных животных свой народ.

Следующая встреча Моисея с Яхве длилась сорок суток, и в это время были получены еще две скрижали с десятью заповедями, а также указаниями относительно того, как именно следует изготовить ковчег-дарохранительницу и передвижной храм-палатку, в которой этот ковчег должен был храниться. Сорокадневное отсутствие Моисея вызвало волнения в стане израильтян. У скитальцев стали пробуждаться старые сомнения, неверие в исключительность и всемогущество Яхве, ожила вера в тех богов, которым сыны израилевы поклонялись в Египте.

Моисей, спустившийся с горы, увидел, что народ его возвращается к языческим обычаям, забыв о только что заключенном соглашении с Богом, и в гневе разбил о камень скрижали с десятью заповедями. Разбит был и золотой телец, и куски его были сброшены в колодец.

Восстановив порядок, Моисей вновь отправился на гору Синай и вымолил у Яхве прощение себе и своему народу; получив его и вернувшись в лагерь, он тут же взялся за устройство храма Яхве. Входить в него было позволено только самому Моисею. В этот период произошло еще одно немаловажное событие: Яхве, до сих пор отказывавшийся явить свой облик Моисею, показался ему — всего на одно мгновение. Вскоре после этого по указанию Яхве были изготовлены новые каменные скрижали с десятью заповедями. С ними пророк отправился на вершину горы и провел там сорок суток, получив дополнительные религиозные установления для своего народа. После этих событий лицо Моисея стало сиять таким блеском, что люди были вынуждены закрывать глаза. Ставший пророком Моисей начал появляться перед евреями с прикрытым, лицом. Над его головой появился нимб.

Вскоре в храме появился и ковчег, изготовленный из акации, богато украшенный драгоценными металлами. В этом ковчеге Моисей хранил скрижали с заповедями и иные законы, данные ему Богом. Ковчег был собран без единого гвоздя — так, чтобы его в случае необходимости можно было быстро, разобрать и погрузить в повозки.

В течение года, проведенного у горы Синай, беженцы превратились в настоящих воинов. Теперь можно было приступать к реализации главной цели путешествия: к покорению страны Ханаан — исторической родины израильтян. Всего через три дня странствий по пустыне вновь израильтяне начали роптать на Моисея, вспоминать, как сытно жилось им в Египте.

И вновь для того, чтобы успокоить народ, потребовалось чудо. Во второй раз у ног странников пали бесчисленные стаи перепелок. На этот раз дары были сомнительны: мясо птиц оказалось ядовитым, и люди стали умирать от отравления. Погибли именно те, кто более всех жаловался на Моисея, а затем с особой жадностью набрасывался на лакомства.

Наконец, караван добрался до границ земли ханаанской. Она охранялась очень надежно, и с имеющимися силами завоевание этого края было невозможно. Народ избранный должен был странствовать в пустыне еще сорок лет, и только после этого вступить в землю ханаанскую. В течение этого времени выросли новые поколения израильтян, закаленные в странствиях, в труде, в боевых стычках с другими кочевыми народами. Моисей решил, что настало время двинуться на покорение Ханаана.

Моисею исполнилось 122 года. Зная, что, в соответствии с приговором Яхве, ему самому не суждено увидеть возвращение народа израильского на землю ханаанскую, своим преемником он назначил Иисуса Навина — храброго военачальника. Попрощавшись с народом, Моисей в одиночестве удалился на вершину горы Небо, откуда открывался вид на воды реки Иордан и простирающуюся за ним землю Ханаана, землю обетованную.

40 лет блуждали по пустыне иудеи, прежде чем удостоились вступить на Землю Израиля, и все эти годы они жили в шалашах (сукках). В Торе сказано: «В пятнадцатый день седьмого месяца (тишрей) (с 16 по 22 октября), когда вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней… в шалашах живите семь дней… чтобы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской… И тогда возьмите себе в первый день плод этрога, ветви пальмовые, отростки мирта и верб речных и веселитесь перед Господом Богом вашим семь дней». Этот праздник приходится на время сбора урожая. В древности его называли в Израиле Радостное время года. Сейчас это праздник Суккот.