Гильда Премудрый - О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды

По нашему мнению, Гильда иронически намекает на подвиг Муция Сцеволы, который сжег свою руку именно на жертвеннике. Об этом говорит употребление Гильдой слова ага, в то время, как христианские алтари везде именуются словом altaria (27: inter altaria iurando; 66: inter altaria stantes; 108: altari astitistis).

Тит 1:12. Строго говоря, эти слова принадлежат не самому апостолу Павлу, а поэту VI в. до н. э. Эпимениду, которого Павел цитирует: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые».

Иер. 9:5.

Быт. 19:17.

Мф. 15:14.

1Цар. 2:12-16.

Быт. 4:3-8.

Пс. 25:5.

«...потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Это выражение трактуется обычно в том смысле, что Енох, как и пророк Илия, был взят на небо живым. Славянское выражение «и не обреташеся» ближе к латинскому «et non inveniebatur».

Быт. 7:1-3.

Авраам отказался взять себе имущество врагов, предложенное ему царем Содомским после победы над эламским царем Кедорлаомером.

Лота.

Весь эпизод изложен в Быт. 14:14-24.

Быт. 22:1-10.

Мф. 5:29.

Иер. 48:10.

Быт. 50:15-21.

Исх. 19:16.

Исх. 34:29.

Исх. 32:31-32.

Числ. 25:1-11.

Пс. 105:31.

Как семь смертных грехов.

Нав.21,22.

1 Кор. 10:33.

Суд. 11:30-39.

Гильда имеет в виду, что Гедеон, как и Авраам, отобрал для битвы триста человек, что должно было символизировать Троину.

Ис. 58:1.

Пс. 18:5.

2 Кор 4:7.

Кол. 3:5.

Суд. 6:25-8. Гедеон расстелил на гумне шерсть и попросил Господа дать ему знамение: пусть шерсть будет мокрой, а на всей земле будет сухо. Затем Гедеон еще раз попросил Бога провести это испытание, чтобы на сей раз было сухо «на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса». У Гильды трактуется в аллегорическом смысле: роса — благодать Божия, которая сначала была только на иудейском народе (шерсть), а вся земля была суха и лишена ее. Затем благодать христианского Откровения (роса) распространилось по всей земле, оставляя иудеев (шерсть) лишенными благодати.

Фил. 1:23.

Суд. 16:23-24.

Кол. 3:5.

1 Цар. 7:9-10.

1 Цар. 12:18.

1 Цар. 10:23-24.:

1 Цар. 15:28.

1 Цар. 16:13.

1 Цар. 12:3.

1 Цар. 12:4.

4 Цар. 1:2-17.

«Mucrone corusco» — выражение из Вергилия («Энеида», II. 333).

3 Цар. 18:40.

3 Цар. 17:1.

Иак. 5:17-18.

3 Цар. 19:10.

4 Цар. 5. В этой главе описывается, как знатный сириец Нееман пришел к пророку Елисею за исцелением от проказы. Вылечившись, обрадованный Нееман предлагал Елисею подарок, но тот ничего не взял. Когда Нееман уехал, ученик Елисея Гиезий, решил, несмотря ни на что, получить с него что-нибудь, догнал сирийца и попросил у него от имени пророка «талант серебра и две перемены одежд», что тот с радостью и предоставил. Узнав об этом, Елисей сказал: «время ли брать серебро и брать одежды?... Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и потомству твоему навек». Так и случилось.

Елисей и его ученик находились в городе Дофаиме, расположенном на торговом пути из Галаада в Египет. Внезапное нападение на город сирийцев было вызвано тем, что сирийский царь опасался пророка, которому были известны все его замыслы и планы.

Этот эпизод рассказан в 4 Цар. 6:14-17.

4 Цар. 4.

Ис. 6:6-7.

4 Цар. 19; Ис. 37.

Иер. 20:2; 26:8; 37:15.

Евр. 11:37-38. Здесь приведены различные примеры благочестия и мученичества во имя Бога в Ветхом Завете.

Деян. 16:23.

Деян. 16:25.

Евсевий, II. 23. 18.

Деян. 12:2.

Святого Стефана.

Деян. 7:55-58.

Гильда имеет в виду легенду об апостоле Петре, который, не считая себя достойным быть преданным той же казни, что и Господь Иисус Христос, попросил прибить его к кресту вверх ногами.