Вьяса - Махабхарата. Книга 2. Сабхапарва, или Книга о собрании

Вайвасвата — букв. «сын Вивасвана», т. е. Солнца, эпитет бога Ямы.

Т.е. следуя ее достойному поведению.

Бхараты — название древнего, прославленного рода, ведущего свое начало от легендарного царя Бхараты (Bharata), то же, что и потомки Бхараты — см. прим. 10 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т е. с Бхишмой.

Юютсу — имя сто первого сына Дхритараштры, родившегося у него от женщины-вайшьи.

Т.е. с возницей царя Дхритараштры.

Т.е. Куши, мать пандавов.

Т.е. домашний жрец и наставник пандавов.

Мерусаварни — имя восьмого Ману.

Варанавата — древнее название юрода Варнава, расположенного в 35 км к северо-западу от Мирута.

Бхригутунга — древнее название горы Тунганатх, которая является одной из пяти гор (Панча-Кедара), расположенных вдоль цепи Хималаев в Гарвале и образующих священные места паломничества.

Дришадвати — древнее название реки Чаутанг (называемой также Читранг и Читанг), которая образовывала южную границу Курукшетры и протекала параллельно реке Сарасвати.

Шамбху — букв. «дающий счастье», здесь эпитет бога Шивы.

Т.е. Аситы Девалы.

Анджана — то же, что и Анджана-гири, древнее название Сулеймановых гор в Пенджабе.

Пуруравас — имя легендарного царя, который почитается сыном Будхи и Илы и основателем Лунной династии царей.

Ила — имя дочери Ману, которая была супругой Будхи и матерью Пурурапаса.

Букв. «. что способность располагать (к себе) состоит в самопожертвовании».

Свое собственное происхождение, или свое собственное, высшее я (paramatma — синоним, приведенный в словаре Апте).

Т.е. Драупади.

Тут имеется в виду род, где родилась Драупади (т. е. панчалы), и род, куда она была принята путем замужества (т. е. кауравы вместе с пандавами).

Т.е. Драупади.

Оттого что у нее начались месячные.

Шаташринга — букв. «стовершинная», «стоглавая», название горы в цепи Хималаев.

Т.е. в Хастинапур.

Т.е. Панду.

Я превзойдена — т. е., согласно толкованию Девабодхи, побеждена.

Согласно проклятию отшельника Киндамы, Панду под страхом смерти не должен был приближаться к своим женам. Кунти здесь напоминает о том, что Мадри избрала лучший путь, нежели она сама, ибо пренебрегла проклятием отшельника и соединилась с любимым супругом и, поручив Кунти воспитание детей, взошла на погребальный костер своего супруга.

Т.е. Арджуна.

Т.е. Накула и Сахадева.

Самаведа (samaveda, в тексте samani — «мелодии», «гимны») — «веда мелодий», название третьего сборника вед, древнейших памятников индийской литературы. См. прим. 84 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. у Юдхиштхиры.

Дарбха — род священной травы (Saccharum cylindricum), которая применяется при совершении жертвоприношений и других различных религиозных обрядах; то же, что и трава куша. См. прим. 130 к «Сказанию о покорении мира».

Раху— см. прим. 317 к «Сказанию о дворцах собраний».

Надо понимать, что такое знамение (т. е. кружение слева направо) должно было благоприятствовать в дальнейшем пандавам, уходившим в изгнание. См. прим. 36 к «Сказанию о дворцах собраний».

Своим прибежищем (dvipam — букв, «островом») — так согласно толкованию Девабодхи: dvipam acrayam.

Дрона и Друпада в детстве были друзьями, они обучались и играли вместе. Когда же умер Пришата, отец Друпады, то последний сделался царем. И тогда Дрона, владея искусством оружия, явился к Друпаде и напомнил ему о их прежней дружбе, но Друпада надменно отказал ему в дружбе. Тогда Дрона, обучив царевичей — кауравов и пандавов военному искусству, победил Друпаду и отторг от него половину царства. Друпада хотя и владел другой половиной царства, но всегда помышлял о мести и готовился к ней.

См. об этом русский перевод: Махабхарата. Адипарва. Книга первая, стр. 425–429.