Сыма Цянь - Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

Цзиньшань — в данном случае горы в совр. уезде Наньчжан пров. Хубэй.

Встречающиеся в ходе беседы географические названия локализуются следующим образом: царство Сюй — в совр. уезде Сюйчан пров. Хэнань; Бугэн (их было два, но здесь имеется в виду Западный Бугэн) — в совр. уезде Сянчэн пров. Хэнань.

Судя по тексту Цзо чжуань , Си-фу был простым слугой и беседа шла с чиновником, занимавшим должность юаня — правого помощника по имени Цзы-гэ (ШСЦ, т. 31, гл. 45, с. 844-846). Следовательно, в Ши цзи произошла какая-то подмена. Она особенно заметна, когда ван расточает похвалы Си-фу о знании им событий прошлого, как верно отметил Такигава (ХЧКЧ, т. 5, с. 2500).

И в этом отрывке комментаторы находят ряд неточностей по сравнению с изложением в Цзо чжуань (см. ЛЮШ, кн. 10, гл. 22, с. 10).

Дэн (цайский) располагался на территории совр. уезда Яньчэн пров. Хэнань.

Янь — название отдельной, не главной столицы Чу. Находилась на территории совр. уезда Ичэн пров. Хубэй. Ван , судя по всему, намеревался подняться вверх по р. Хань и достигнуть Янь.

В тексте сюаньжэнь *** ***, то же самое, что и цзюаньжэнь *** — один из прислужников вана , следивший за чистотой покоев.

Судьба Лин-вана частично описана в Цзо чжуань (см. ШСЦ, т. 31, гл. 46, с. 1877); в Го юй сообщается о его самоубийстве (см. Чу юй , ч. 1). Однако в Ши цзи описание трагического конца Лин-вана сопровождается множеством подробностей, взятых Сыма Цянем, очевидно, из каких-либо сказаний, сложенных в народе о Лин-ване.

В тексте использован термин гожэнь *** ***. Исходя из конкретной ситуации, мы понимаем его как «население столицы». В более широком смысле он означает вообще «население царства, государства, люди государства», т. е. основную часть самодеятельного населения (общинников, ремесленников, плебс), исключая рабов и царскую челядь. Иногда в советской литературе гожэнь переводятся как «свободные люди» в отличие от различных категорий зависимых (см., например: «История древнего мира: ранняя древность». М., 1982, с. 363).

Сравнение народного гнева с разбушевавшейся стихией вод и огня показывает, что уже к этому времени в среде царедворцев складывается понимание силы народного недовольства и стремление приглушить или избежать его. Возможно, что эта мысль имеет и более позднее происхождение.

К клану, или роду, Ми относятся первые правители Чу. Порядок передачи власти младшему сыну прослеживается по истории первого периода Чу: таким был основоположник дома Цзи-лянь — младший из шести сыновей, У-ван, который был младшим братом Фэнь Мао, Чэн-ван — младший брат Сюн-ао.

Го-цзы и Гао-цзы — высшие сановники в Ци.

Ду Юй называет имена этих пяти мужей: Ху Янь, Чжао Шуай, Дянь Цзе, Вэй У-цзы и сыкун Цзи-цзы (см. ХЧК.Ч, т. 5, с. 2507).

Чэнфу — город, находившийся на севере территории Чу, в совр. уезде Баофэн пров. Хэнань.

Шаванн перевел эту фразу более резко: «наследник не удержится от надежд на смерть вана » (d’esperer la mort du roi, МИС, т. 4, с. 372).

Последний абзац о сыновьях У Шэ, состоящий из 11 иероглифов, по мнению Чжан Вэнь-ху и Накаи (ХЧКЧ, т 5, с 2510), является ненужной и лишней вставкой. Это отмечает и Тоситада (ХЧКЧЦБ, т. 4, гл. 40, с. 25, Токио, 1958). По этим же соображениям в новом издании Ши цзи под редакцией Гу Цзе-гана эта фраза взята в скобки (ШЦ, т. 4, с. 1713). Следует согласиться с комментаторами, так как строкою ниже история этих сыновей излагается вновь и более подробно.

Цзюйчао находился на территории совр. уезда Чаосянь пров. Аньхой. Однако в Цзо чжуань отмечено, что мать наследника Цзяня жила в Цзе на территории княжества Цай, которое было расположено в совр. уезде Синьцай пров. Хэнань.

В тексте главы зачинателями ссоры названы сяо-тун *** *** («подростки, дети»). Однако в таком же сюжете в гл. 31 (ШЦ, т. 4, с. 1462) и в гл. 66 (ШЦ, т. 5, с. 2174) говорится о ссоре, начатой нюйцзы *** *** — девушками или женщинами. Очевидно, в гл. 40 допущена описка, на что указывали Ван Нянь-сунь, Лян Юй-шэн и др.

Год назад уже сообщалось о сооружении крепостных стен вокруг чуской столицы Ин. По-видимому, повтор может говорить об усилении имеющихся укреплений перед опасностью нападения уской армии.