Аввакум Петров: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

248 «Прости мя, Владыко, Христе Боже, елико согрѣших…» — Аввакум предлагает обратить к Господу Богу ту прощальную молитву, которую чтец говорит перед иереем после обычного прощения священника перед братией (см. Часослов).

249 …да не рекутъ невѣрный: «Гдѣ есть Богъ их!» — См. Пс. 113:10.

250 Езъ — плетень поперёк реки для ловли рыбы.

251 Терпѣние убогих не погибнет до конца. – Пс. 9:19.

252 Шакша-озеро — озеро в Забайкалье, вблизи озера Иргень.

253Царевна Ирина Михайлова ризы мнѣ… в Тоболескъ прислала…

См. примеч. 231.

254Дочь моя Агрепѣна… – Агриппина родилась в конце 1645 или 1646 г. (см.: примеч. 71). Вместе с родителями ей, как и другим детям Аввакума, довелось пережить и сибирскую, и мезенскую ссылки.

255 …яко древняя Июдифъ о Израили, или яко Есвирь о Мардохѣе, своем дядѣ, или Девора мужеумная о Вараце. – Прекрасная израильтянка Юдифь прославилась спасением своего отечества Израиля от опустошения и завоевания ассирийскими войсками под предводительством военачальника Олоферна (см.: Июдифь. 8-16); еврейка Эсфирь, супруга персидского царя Артаксеркса, спасла своего «дядю» Мардохея и весь народ израильский от истребления, задуманного царедворцем Аманом (см.: Есфирь. 4–8); Девора, пророчица и одна из судей израилевых, научила военачальника Барака, как победить ханаанеян и избавить Израиль от ханаанского ига (см.: Суд. 4:4-16).

256… славы своея иному не дам… – Ис. 42:8; 48:11.

257 …славящия мя – прославлю… – 1 Царств. 2:30.

258По преданию святых отецъ подобаетъ сложити три перъста… се являет триипостасное Божество, Отца, и Сына, и Святаго Духа… Гаже на лѣвое плечо положити, – являет грѣшных от праведных отлучение, и в муки прогнание, и вѣчное осуждение. Это наставление Аввакума восходит к поучению из Собрания краткия науки о артикулах веры (Малый Катехизис), М., 1649. Л. 16 об. – 17 об.; ср. ту же статью в Книге о вере. М., 1648. Л. 74–74 об.

259 …Мелетий, архиепископъ Антиохийский… и Максим Грек. См. примеч. 195.

260Писано о сем во многих книгах… и в житье Мелетиеве. См. сказание о Мелетии, архиепископе Антиохийском, под 12 февраля в Прологе и Великих Минеях Четиих. Здесь сказано, что, обличая арианскую ересь, архиепископ Мелетий во ознаменование своей правоты благословил народ двоеперстием.

261 …Никонъ, Черныя Горы игуменъ… – игумен монастыря Богородицы на Чёрной горе в Сирии (XI в.), автор книг «Пандекты» и «Тактикой» – сборников выдержек из творений отцов церкви, соборных постановлений и т. п.

262.. Никонъ… повелѣваетъ в своей книге творити метания… – См.: Книга Никона Черногорца. Острог., 1640. Слово 57 «О праздницех и о постех и о коленопреклонениих».

263.. во Апокалипсисе пишетъ… змий, звѣрь, лживый пророкъ. – См. От. 16:13.

264Сия три перъста предал Фармос, папа римъской… И по нем бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругал ево… и снидеся земля по-прежнему паки. – Папа Фармоз занимал римский престол в 891–896 гг., в момент, когда резко обозначились разногласия между греческой и западной церквами, впоследствии приведшие их к окончательному разделению в 1054 г. Папа Стефан (896–897) распорядился исторгнуть тело Фармоза из могилы, обвиняя его в узурпации папского престола. В русской православной традиции папа Фармоз воспринимается как один из виновников разделения церквей. Рассказ о Фармозе и его посмертном обличении приводился в Книге о вере. Кроме того, известна отдельная «Повесть о папе Фармозе», к содержанию которой особенно близок Аввакум (издание ее текста см.: О папе Фармозе // Прибавления к творениям св. отцов в русском переводе. М., 1855. Ч. 14. С. 240–241).

265.. 0. вѣреКнигауказуетълѣтописецъ которой. – В «Книге о вере» (М., 1648) рассказ о папе Фармозе даётся со ссылкой на «Летописец латынской», т. е. на «Деяния церковные и гражданские», колоссальный труд по церковной истории католического историографа Цезаря Барония, изданный в Кракове в 1603 г.

266…в греках Дамаскинъ… предал безумным грекам тѣ же три перста… отсѣкая вочеловѣчение Христово. – Аввакум имеет в виду напечатанное в изданной Никоном в 1656 г. книге «Скрижаль» «Слово Дамаскина монаха, иподиакона и студита» в защиту троеперстия.

267…какой-то, сказываютъ, протопоп Малакса… благословлять рукою повелѣвает, нѣкако странно сложа персты, «Исус Христомъ». Речь идёт о так называемом именословном сложении перстов для иерейского благословения, которое по примеру греческой церкви стало употреблять русское духовенство, принявшее реформу Никона; в Никоновой «Скрижали» этому учила специальная статья «О знаменовании соединяемых перстов руки священника…», приписанная здесь некоему Николаю Малаксе, протопопу Навплийскому.