Диоген Лаэртский - О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

Гомер. Ил. IX 363. Название области Фтия созвучно с глаголом phthiein (губить). Ср. Платон. Критон 44 аb.

Ср. Ксенофонт. Пир 2, 10.

Платон. Апология 21 а; Суда приводит два стиха:

Платон. Менон 89 с – 95 а.

«Облака» и комедии других авторов с насмешками над Сократом.

Платон. Апология 23 е и далее.

Храм Матери богов на городской площади, служивший в Афинах государственным архивом.

Ср. Платон. Апология 24 b; Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1. 1.

Апокрифическое предание, как и предыдущий рассказ о Сократе и Лисии.

Бесплатный обед в Пританее (здание государственного совета) полагался в Афинах должностным лицам и в виде награды тем, кто отличился особыми заслугами перед государством. Таким образом, Сократ вместо наказания предлагает для себя ничтожно малый штраф или даже награду. См. Платон. Апология 36 d, 38 b.

АПл. IV 16. Оба стихотворения, конечно, позднейшие сочинения.

Несохранившаяся трагедия; к Сократу, конечно, не имеет отношения.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 4; ср. утверждение в 1. 1, 15.

Платон. Апология 26 de; рассуждает об их (физиков) предметах, по-видимому, в «Федоне» 97 b – 99 с.

ПА VII 96.

Имя восстановлено предположительно; может быть, прозвище Гесиода, который считался соперником Гомера(?).

Ср. выше, I 81.

Указание фантастическое.

Ксенофонту здесь приписаны речи Критобула из его «Пира» 4, 2.

Изложено по «Анабасису» III 1, 4–7; дальнейший рассказ – тоже по «Анабасису» II 6, 21–28 и III 1, 31 (нападки на Менона и Аполлонида), VII 3 (предательство Севфа), V 3, 5–7 (дела с Мегабизом) и 18–23 (поселение в Скиллунте).

Агесилай с 396 г. до н. э. вел в Азии войну против персов, но в 394 г. восстания Афин, Фив, Коринфа и других городов Спарты (Коринфская война) заставили его возвратиться.

Ср. выше, II 13, об Анаксагоре.

См. ниже, II 62.

Сомнительное умозаключение, исходящее из того, что «Эллинская история» Ксенофонта представляет собой непосредственное (почти с полуфразы) продолжение «Истории» Фукидида.

Ср. ниже. III 34.

ПА VII 97 (восхожденье – буквальное значение слова «анабасис», т. е. «поход в глубь материка») и VII 98; мужи Краная и Кекропа, потомки древних аттических царей, – афиняне.

Т. е. без заглавий и оглавлений. Их перечисление дает словарь Суды; высказывалось предположение, что псевдоплатоновские диалоги «Аксиох», «Эриксий» и «О добродетели» принадлежат Эсхину.

См. выше, II 55.

В Мегарах Сицилийских, во время поездки к Дионисию.

В позднеантичном сборнике риторических стилизаций «Письма сократиков» имеется пять писем от лица Эсхина.

Речь не сохранилась.

За это Аристотель («Метафизика» III, 2, 996 а 32) причисляет Аристиппа к софистам.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе II 1; III 8.

Платон. Федон, 59 bc; см. ниже, III 36, – очевидно, III книга Диогена была написана раньше, чем II.

Старший или Младший Дионисий имеется в виду в анекдотах об Аристиппе – не вполне ясно.

Намек на учение Аристиппа об ощущении («внутреннем осязании»).

Обол – мелкая медная монета, одна шестая часть драхмы.

Ср. ниже, II 102 (о Феодоре), VI 58 (о Диогене).

Т. е. по неписаным законам естества.

В части рукописей этот анекдот помещен в II 76.

Сиденья в греческих театрах были каменные.

Ср. ниже, VI 32.

Ср. ниже, VI 30.

Еврипид. Вакханки, 836 (реплика Пенфея, пер. И. Анненского) и 317 (реплика Тиресия, пер. Ф. Зелинского).

Игра слов: paideia – «ученые», paidia – «забава».

Софокл, отрывок из неизвестной трагедии. Плутарх («Как читать поэтов», 12) приписывает эту перефразировку Зенону.