Марк Цицерон - Ораторское искусство с комментариями и иллюстрациями

Широта души – выражение имело не наш смысл «щедрости» или «способности быстро прощать», но смысл способности брать на себя все большие обязанности, например, при политической карьере. Она сопоставляется с высотой души, для которой уже требуется навык философского созерцания и самоотчета, не зависящего от социального опыта.

При этом прежде всего нужно заботиться, чтобы та терпеливость к боли, которую я все время призываю тебя подкреплять напряжением души, одинаково распространялась на все. Часто многие из тех, кто храбро принимал и переносил раны, сражаясь из жажды победы, или ради славы, или за свою свободу и права, теряли всякое самообладание при болезни и не могли терпеть ее боль, – ведь прежде подвергали они себя боли не по разуму и мудрости, а из-за рвения и славы. Точно так и дикие варвары могут ожесточенно рубиться мечами, но не могут мужественно переносить болезнь. Греки, наоборот, отвагой не отличаются, но по обычаю своему весьма рассудительны; столкновения с врагом они не выносят, но болезни терпят достойно и сдержанно. А кимвры и кельтиберы опять-таки бывают бешены в битвах и слезливы в болезнях. Ибо только там, где распоряжается разум, возможно ровное поведение.

Кимвры – древнегерманское племя , кельтиберы – общее название кельтских племен на Пиренейском полуострове. Мнение Цицерона, что варвары мужественно сражаются, но ноют при малейшем заболевании, основано не столько на этнографических наблюдениях, сколько на соображении, что атака варваров представляет собой поспешный самозабвенный порыв, после которого они возвращаются к своему ничтожному существованию.

Но если посмотреть на тех, кто движим убежденностью или рвением и поэтому на пути к своей цели не сламывается от боли, то мы неизбежно придем к выводу, что или боль не есть зло, или же если даже называть злом все неприятное и противное природе, то это такая малость, что добродетель легко ее заглушает до полной неприметности. Не забывай об этом, прошу тебя, ни днем ни ночью. Рассуждение это имеет более широкий смысл и относится не только к вопросу о боли. Ибо если все мы будем избегать позора и стремиться к чести, то мы сможем перенести не только уколы боли, но и молнии судьбы, – особенно если у нас при этом есть такое убежище, как то, о котором мы разговаривали вчера.

В самом деле, если мореходу, преследуемому пиратами, некий бог вдруг скажет: «Бросайся в море! Тебя уже готов принять или дельфин, как Ариона Мефимнейского, или Нептуновы кони, которые „над волнами несут колесницу“, и они умчат тебя куда угодно», – разве не отбросит он всякий страх? Вот точно так же и мы, теснимые суровыми и тягостными муками, знаем: если они становятся несносны, то от них есть куда бежать. Вот и все, что собирался я тебе сказать. Но, может быть, ты по-прежнему остаешься при своем мнении?

Цицерон допускает эвтаназию в совершенно исключительном случае, при невыносимой боли, но только при одном важнейшем условии: человек продолжает мужественно рисковать, а не сдается под ударами судьбы, и потому уходит из жизни с честью, как победитель: например, отправившись в последний бой, чтобы погибнуть, или прочитав всем поучение, которое тронет сердце каждого слушателя. Расхожий мотив во всех античных биографиях – предсмертная речь героя, часто явно выдуманная (особенно если герой произносит ее в гуще боя или тяжело раненный, явно этого не могло быть на самом деле), но необходимая как венец деятельности героя, как ее окончательная форма. Публичная речь главного героя как вершина его деятельности, как кульминационный момент обязательна и в конце нынешних голливудских фильмов.

– Никоим образом! Вот уже за два дня я избавился от страха перед двумя вещами, которых я больше всего боялся.

– Тогда завтра – опять в урочный час, как мы договорились; а в философской беседе я уж тебе никак не откажу.

– Отлично, и тогда обычные занятия будут до полудня, а теперешние – в это же время.

– Так и сделаем; а я постараюсь пойти навстречу лучшим твоим желаниям.

Лучшие желания – стремление заниматься философией.

Во многом, дорогой мой Брут, случалось мне дивиться дарованиям и доблести наших соотечественников, но более всего – в тех занятиях, которые усвоили они лишь недавно, перенесши из Греции в Рим. От самого основания Рима по царским указам и отчасти по законам в нем божественно были устроены гадания, церемонии, народные собрания, обращения к народу, советы старейшин, росписи всадников и пеших и все военное дело в целом; а когда государство освободилось от царского владычества, то успехи в этом пути к совершенству стали удивительны до невероятности.