Марк Цицерон - Об ораторе

Не по мне — э та цитата из Луцилия приводится Цицероном также в начале сочинения «О государстве» (цитируется Плинием, «Естественная история», введение, 7), но с другими именами:

В действительности имя Персия было Гай; о нем см. Б, 99. О Дециме Лелии более ничего не известно.

Начало речи Антония — пародия на широковещательные зазывания греческих риторов.

Будь оно искусством или наукой — sive artificium sive studium dicendi, — т. е., результат изучения теории (ars) или результат практического опыта.

Своему собственному учению … — Харнеккер считает эти слова глоссой.

Антоний следует ходу мыслей Хармада, изложенному им в I, 92, и далее в I, 102–109.

Речи, противоречащие одна другой — случай, частый в практике античных ораторов. Красс и Антоний выступали друг против друга, например, на процессе Ораты (I, 178); речи в защиту лиц, которых ранее приходилось обвинять, не раз произносил и сам Цицерон — например, в защиту Габиния и Ватиния.

Видимо вижу — и гра слов, обычная у Цицерона.

Перечисляются действия совещательного красноречия (в сенате и в народном собрании), судебного (в обвинении и защите) и парадного (в обличении и в похвале).

Перлы, insignia — здесь в значении, в котором Цицерон обычно употребляет слово lumina («блестки», фигуры речи).

Антоний следует аргументации Красса в I, 11, сл. и 46, сл. Ссылка его — на слова Красса в I, 65 и 69.

«Три гроша» — комедия Плавта: раб Стасим прерывает патетический монолог хозяина Лисителя словами: «Не могу я не воскликнуть: браво, бис, мой Лиситель!» (ст. 705).

Цецилий — ц итата из неизвестной комедии.

Красс дал … разбор‑I , 138, сл.

Отмеченный Крассом‑I , 141.

Как слышно — Антоний не читал Аристотеля и говорит о нем только понаслышке; имеется в виду «Риторика», I, 3, 1.

Надгробные слова были в Риме давним обычаем, но произносились преимущественно над мужчинами; только в годы галльского нашествия такими речами были почтены женщины, отдавшие свои золотые украшения на выкуп галлам (Ливий, V, 50, 7). После речи Катула над Попилией надгробные речи о женщинах также вошли в обычай — известно, например, что молодой Гай Юлий Цезарь говорил такую речь над своей теткой, женой Мария.

Речь Красса против коллеги по цензорству, Гнея Домиция Агенобарба, упоминается также в Б, 164 и в II, 227–230. Разделение объектов хвалы на внешние и внутренние — традиционный тезис риторики; см. Аристотель, «Риторика», I, 5, «Риторика для Геренния», III, 6, 10. Совет поменьше говорить о подлинных добродетелях выхваляемого, чтобы не обиделись слушатели, — это, конечно, характерная для Антония ирония.

Выступление Антония против народного трибуна Секста Тития, вслед за Сатурнином пытавшегося выступать с аграрным законом, — 99 г.; см. Б, 225. В следующем году Антоний обвинил Тития в том, что он хранит у себя в доме бюст Сатурнина, привлек его к суду и добился его осуждения.

В похвале красноречию, § 35.

Как и в § 35–36, Антоний после эпидиктического рода красноречия обращается к сходному с ним жанру риторической историографии.

До понтификата П. Муция — п ри Публии Муции Сцеволе (консул 133 г.) все записи понтификов с «белых досок», хранившихся в архиве, были переписаны в 80 книг и опубликованы. См. об этой древнейшей форме римской историографии «Историю римской литературы», т. I. М., Изд–во АН СССР, 1959, стр.118–120. Ср. «О законах», I, 2, 6 (реплика Аттика): «В нашей словесности нет еще исторических сочинений… ты же заведомо можешь преуспеть в этом тем более, что и ты ведь полагаешь, что история — это труд, в высшей степени приличествующий оратору. Поэтому приступи, пожалуйста, к делу и найди время для рассказа о событиях, нам неизвестных или нами позабытых, — ибо после летописи понтификов, суше которой ничего нет на свете, если обратиться к Фабию или к Катону, который вечно у тебя на устах, или к Пизону, или к Фаннию, или к Веннонию, то хотя среди них один и посильнее, чем другой, но все–таки что может быть скучнее, чем все они вместе взятые?»

Ферекид, Гелланик, Акусилай — п еречисляются древнейшие греческие историки («логографы») догеродотовского периода.