Дмитрий Володихин: Требуется осечка...

...а также весь либеральный путь развития

Вполне ощутимым признаком подобного ин­стинктивного отторжения стало появление либерпанка - литературного направления, кон­ституировавшегося в первые годы нашего столе­тия. Что это такое?

“Либерпанк - антиутопия, построенная на описании гипертрофированного Запада и запад­ного образа жизни. Либерпанк описывает обще­ство, где либеральные ценности И В САМОМ ДЕЛЕ почитаются, а всякие отступления от них (даже системные) переживаются примерно как “роди­мые пятна капитализма” при советской власти: то есть признаются чем-то весьма прискорбным, хо­тя и неизбежным” [16]. Это мир “угнетающей свобо­ды”. Жизнь человека регулируется (притом до­вольно жестко) с помощью экономических и юридических механизмов, не оставляя ни ма­лейшего пятачка для маневра. Мир глобализо­ван - а значит, унифицирован. Поэтому бежать некуда, выбора нет, любая борьба за модифика­цию существующего строя крайне рискованна и - в большинстве случаев - заранее обречена. Та­кова обстановка целого ряда рассказов и повес­тей Михаила Харитонова, романа Олега Дивова “Лучший экипаж Солнечной”, а также романа К. Бенедиктова “Война за «Асгард»” и “феминной” дилогии Александра Громова [17].

Либерпанк содержит важное предупрежде­ние: нельзя унифицировать человечество; даже объединять его под эгидой какого-нибудь миро­вого правительства - и то рискованно: оно поте­ряет жизненную силу, поблекнет, выцветет. Но это в глобальном смысле, а если спуститься “пониже”, то станет ясно: либерпанк четко проговаривает коллективный подсознательный (а отчасти и вполне сознательный) страх перед рождениемсверхтоталитарного строя на основе эволюцион­ного развития либерально-демократической сре­ды. Беда не в каком-то особенном концлагерном “гнете” - этого мотива в текстах наших фантастов просто нет; ужас в другом: каждый, кто не принад­лежит к абсолютной верхушке, шлифуется до пол­ной потери индивидуальности, оригинальности. Например, так: у нас полная свобода мысли, и тот, кто это отрицает, будет раздавлен. Нельзя сходить с “желтой линии”, как это показано в одноимен­ном романе Михаила Тырина. Некоторые педаго­гические новшества представлены в романе Вя­чеслава Рыбакова “На будущий год в Москве” в ка­честве средства для создания этого самого “обще­ства болванок”. Общий мотив: как бы не реализовалось замятинское предсказание о бес­совестных энергичных дуболомах, только другим способом.

При всем том авторов либерпанковских тек­стов слабо интересует “проектная реконструк­ция”, то есть подробное описание общества, ко­торое они разносят; важнее обличение общест­венной практики, с которой сталкивается инди­вид на работе, в семье, в творчестве, - на самом нижнем, персональном уровне. В рамках либерпанка ответ на вопрос “как устроено?” имеет вспо­могательное значение, а главным является ответ на вопрос “почему это плохо?” [18]

Либерпанк по сути своей - более продуман­ный и осознанный уровень отторжения либе­рально-демократических ценностей. Это уже не инстинкт, а система основных возражений опре­деленному сценарию развития. И тяготеет он не к реакции истерического неприятия, а - чисто ассоциативно - к обвинениям капиталистическо­му развитию Европы, выдвинутым поздним Гер­ценом и Леонтьевым.

На фоне отторжения либерально-демократи­ческого устройства мира и, в частности, России включается религиозное чувство. На втором пла­не создатели подобного “либерпанковского” пространства видят дьявола - как истинного хо­зяина нового мироустройства; в полный рост он не высовывается, но рожки иной раз кажет. Автор этих строк пытался показать подобное присутст­вие в романе “Убить миротворца”. Сам-то new or­der нередко выглядит как совершенно нечелове­ческий, не для людей он устанавливается.

Показательна в этом отношении дилогия Юлии Вознесенской “Путь Кассандры” - это од­новременно и сакральная фантастика, выполнен­ная в православной мистической традиции, и либерпанк - жестокий, страшный, правдивый. Либерпанк-универсум абсолютно соединяется у Вознесенской с царством антихриста. Таким об­разом, если в начале 90-х с нечистой силой многие фантасты связывали советский режим (одна му­мия Ильича так накуролесила в фантастических текстах!), то в наше время связь с потусторонней теменью инкриминируется демократии и либера­лизму. А в качестве посредника выступают разно­го рода оккультные инициатические организации, масоны и т. п. В маленьком рассказе Боброва бес принимает присягу у коленопреклоненного президента США - сразу после инаугурации.