Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

объяснение, которое устраивает большинство верующих.

Поэзия дело хорошее, и несколько строчек сложенных

Поэтом иногда дают больше, чем тысяча слов. Только

вот большинство граждан просто механически заучивают

стихотворение, а потом воспроизводят слова, не внимая

их смыслу. а многие думают, что поэзия это лишь набор

рифмованных слов – то, что не является прозой.

Давайте-ка лучше про греков.

Метаморфы

88

WW

странно-реалистичное существо, не правда ли? Это

статуя Германубиса из Григорианского музея, одного из

ватиканских музеев. обязательно там побывайте – от-

кроете много нового для себя из того, что давно известно

святым отцам, в течение пары тысячелетий собравших

огромную коллекцию, крохотную часть которой вам про-

демонстрируют за 15 евро.

У Гермеса и анубиса были аналогичные функции: оба

были проводниками душ, что сподвигло греков, которые про-

никлись египетской культурой, соединить их в одно целое.

возможно, правильней было бы считать это сущест-

во соединением анубиса-Тота-Гермеса-Януса. Но есть и

другие дуальные комбинации – Тот и Гермес соединились

в Гермеса Триждывеличайшего.

в гимне, которым прославляли Германубиса, были та-

кие слова:

…Тот, кто хранит путника между мирами,

Кто находит путь,

Кто открывает дверь,

89

WW

Кто стоит на пороге, глядя в обоих направлениях,

Кто сопровождает путешественников, живых и мер-

твых,

Кто наш быстроногий Посланник…

Если не знать, о ком речь, можно подумать о Янусе,

хотя в той же мере это относится и к Гермесу и анубису.

И к Тоту. к слову, его изображали инoгда в виде человека

с головой павиана. Есть в этом виде приматов обезьяна,

которую называют Papio anubis, за сходство с анубисом,

которого изображали с собачьей головой.

вот еще изображения Германубиса:

Некоторые египтологи даже в своих научных работах

путают изображение анубиса и сета, бога ярости, песча-

ных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, поскольку

изображения сета достаточно зооморфны, и у египтоло-

гов нет единого мнения по поводу того, какое животное

было отображением сета. сет изображался с головой

волка. Не собаки, а именно волка – иероглифически с раз-

двоенным хвостом. Это принципиально.

90

WW

Если мы попробуем найти пару сету у греков, то это

Тифон. Да, да – тот самый Тифон, о котором шла речь в

начале главы. видите, как всё на самом деле взаимосвя-

зано. Тифон это аспект или тень озириса.

По комментариям Плутарха, Тифон не является от-

дельным «Принципом Зла» или сатаной, как у евреев

обозначено зло; скорее обратной стороной, низшим кос-

мическим «принципом» божественного тела озириса.

озирис является персонифицированной вселенной в

виде мыслеосновы, а Тифон – той же самой вселенной в

ее материальном проявлении. Не слишком запутано?

смысл получается таков, что Тифон это земная и ма-

териальная оболочка озириса, который пребывает в ней

как «дух». вывод этот даже не кажется парадоксальным,

потому что материальное вряд ли может существовать

отдельно от духовного. Но когда они разделяются – они

антагонисты. в главе «Ритуал» книги мертвых Тифон

описан как «сет, прежде называвшийся Тотом». Искусст-

воведы совершенно запутались, обнаружив, что в одних

папирусах к Тифону-сету обращаются как к «великому и

доброму богу», а в других – как к воплощению зла.

91

WW

слева сет, справа Тифон.

Чтобы стало яснее: индусы видели суть этого принци-

па «два в одном» в вишну-Шиве.

Шива описывается в одних местах как «лучший и ще-

дрейший из богов», а в других – как «темный, черный,

разрушающий, ужасный» и «свирепый бог». Тифону-се-

ту первоначально поклонялись как вертикальному сто-

ящему камню, менгиру, который некоторыми понимается

фаллосом, так и Шиве по сей день поклоняются в виде

лингама, который вообще не воспринимают иначе как

эрегированный пенис. отметим здесь этот один из важ-