Алвин Рис - Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Удар копьем, утопление в воде и сжигание в рассказе о гибели короля Диармайда не суть

компоненты единого процесса; это несовместимости, которые не связаны между собою

ничем, кроме случайного совпадения.

Найти точки, где соединяется несоединимое, способен лишь тот, кто постиг великое

искусство магии и прорицания. О ясновидце Беке Мак Де говорится что он мог

одновременно разговаривать с девятью собеседниками и за один раз ответить на девять

разных вопросов. Однажды три человека задали ему три вопроса, и вопросы эти никак не

были связаны между собой: (1) Когда сдадутся защитники крепости? (2) Какова глубина

реки? (3) Какова толщина жира у свиней в этом году? На что мудрец Бек ответил:

Невелика мера (3) до дна (2) завтра (3)», разместив свои ответы в обратном порядке. Три

не связанных между собой ответа образуют одну фразу, подобно тому, как два и более не

связанных между собой значений образуют каламбур.

Загадочное свойство определенных ситуации, вещей, характеров, поступков и событии

связано со случайными совпадениями, которые в принципе сродни тем, что содержатся в

каламбурах, — совпадениями, ошеломительными для тех, кто руководствуется здравым

смыслом. Так, Монган стоит одной ногой на дернине ирландской земли, а другой — на

дернине шотландской. Мудрецы короля Лейнстера предрекли ему, что одна нога его

пребудет в Ирландии, а другая в Шотландии из чего он сделал вывод что такое странное

положение обеспечит ему безопасность. Когда Диармайд и Грайне скитаются в лесах она

ложится спать на ложе из тростника, а он оберегает ее сон, сидя неподалеку на мешке

морского песку. Пожевав свой палец мудрости, Финн узнает, что Грайне находится в эту

минуту где то в тростниках, а Диармайд — на берегу моря, и решает что они далеко

друг от друга и преследовать их не имеет смысла Множественная смерть — опять таки

своего рода каламбур, как и инцестуальное рождение, вследствие которого человек

становится одновременно сыном и внуком одной и той же женщины или братом

собственной матери. Это аномалии, демонстрирующие предельную неадекватность

логических категории, точно так же, как совпадение взаимоисключающих гейсов

показывает пределы моральных заповедей.

Каламбур уходит своими корнями в далекое прошлое, и недавние исследования показали,

что в основе его отнюдь не желание развлечь собеседника веселой шуткой. У египтян

искусство играть словами было не просто «застарелои привычкой», оно обнаруживало

связь с космологическими и теологическими идеями. Та же «коварная привычка» во

многом формирует индуистские ритуалы. Значимость каламбуров в раннекельтскои

традиции несомненно получит большее признание чем более детально будут изучены

дошедшие до нас тексты. Вполне возможно что филологическая неуверенность, которой

страдают интерпретации столь многих имен в кельтскойи других ранних литературах,

отчасти объясняется как раз тем, что это были каламбуры, ключи которых давно

утрачены. В ирландских «Собраниях имен» ( Corr Аптапп) и «Старинах мест»,

диншенхас, зачастую дается два-три альтернативных объяснения имени того или иного

лица или места причем в отличие от современных работ по этимологии древние собрания

вовсе не выбирают одно из объяснении как единственно правильное. И исследователь

стоит перед дилеммой считать ли эти альтернативы просто фрагментами не связанных

между собою рассказов собранными и записанными ради «полноты картины» как обычно

происходит в современной фольклористике, или же в ту пору полагали что смысл важных

имен должен быть сложен и загадочен.

Подобно тому как одно имя может иметь несколько смыслов один и тот же человек может

иметь несколько имен. Мы уже говорили об уж юной Каильб которая обликом своим

символизирует единение противоположностей, а именами своими — множественность.

Син из саги «Смерть Муйрхертаха сына Эрк» также имеет много имен которые она сразу

перечисляет, а настойчивость с какой она твердит что Муйрхертах не должен называть ее

по имени говорит о нежелании быть отождествленной с каким либо словом или идеей.

Вспомним, что и мудрец Аморген называл себя ветром, волной, быком, вепрем,

ястребом, каплей росы, цветком, оленем, лососем, озером, горою, искусным словом,

божеством. Луг был искусен во многих искусствах одновременно, но при этом, точнее в