Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

Вообще в рассматриваемую эпоху государственное хозяйство велось по образцу частных денежных предприятий. Подобно тому, как в частной жизни понятие богатства все более и более отожествлялось с понятием денег, и государственное богатство стало пониматься в смысле накопления как можно большего количества золота и серебра. Мало-помалу этот взгляд систематизировался в особой экономической теории, получившей название меркантилизма и господствовавшей до середины XVIII века. Меркантилисты стали признавать главною целью государственного управления указанное накопление денег, которое легче всего совершается путем внешней вывозной торговли, так как, вывозя товары за границу, страна обогащается ввозом заплаченных за эти товары денег; наоборот, ввоз товаров, как операция, сопровождающаяся вывозом денег, считался невыгодным. С этой точки зрения правительства, следовавшие меркантилистической политике, не обращали никакого внимания на интересы потребителей, но зато интересы предпринимателей в области производства товаров, вывозимых за границу, считались вполне совпадающими с интересами государственной казны. Новые экономические идеи создали целую литературу, в которой разрабатывались преимущественно вопросы о деньгах, торговле и кредите. Начало этой литературы относится к XVI веку, но полного своего развития она достигла лишь в следующем столетии. Впрочем, меркантилизм был не столько научной теорией, сколько своего рода практическим искусством, и во многих отношениях о меркантилизме приходится судить не на основании высказывавшихся в литературе взглядов, а на основании разных правительственных мероприятий. Возвращаясь к вопросу, поставленному в начале этой главы, прибавим, что между зародившимся в XVI в. меркантилизмом и протестантизмом, как главным явлением культурной истории того же столетия, не существует никакой внутренней связи – за исключением разве только того общего явления, что государство нового времени обнаружило тенденцию господствовать и над хозяйственною, и над религиозною жизнью общества. Этот вывод тоже не может служить в пользу теории экономического материализма, которая хотела бы и религиозную реформацию, и вырабатывавшееся в ней новое религиозное миросозерцание представить лишь непосредственными следствиями экономического процесса.

Причины Тридцатилетней войны

XVII век

ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА

XXVII. Реакция в Германии и происхождение Тридцатилетней войны

(начало)

Борьба католицизма с протестантизмом в первой половине XVII в. – Общий взгляд на историю Германии с 1555 по 1648 г. – Протестантская Германия во второй половине XVI века. – Раздоры католиков и протестантов из-за духовных владений. – Габсбурги и протестантизм в их владениях. – Иезуиты в Германии и начало реакции. – Фердинанд Штирийский и Максимилиан Баварский. – События в габсбургской монархии при Рудольфе II и Матвее и сравнение их с событиями в других странах. – Начало чешского восстания

Эпохой издания Нантского эдикта в один год со смертью главного вождя католической политики в почти полувековое его царствование, за которою скоро последовали: кончина главной его соперницы, освободившая английский престол для шотландской династии Стюартов, признание преемником Филиппа II самостоятельности части восставших против него Нидерландов и убиение французского короля, который начал свою политическую карьеру в качестве главы протестантской партии, – этой эпохой можно окончить второй отдел реформационного периода, начавшегося с аугсбургского религиозного мира, вообще с той поры, когда произошло быстрое распространение кальвинизма и параллельно с этим возникла и организовалась католическая реакция. Папство, Филипп II, Гизы потерпели неудачу в своих стремлениях, направленных против протестантизма в Шотландии, Франции, Нидерландах и Англии, несмотря на иезуитские интриги, на террор Альбы, на Варфоломеевскую ночь, на непобедимую армаду. В первой половине XVII в. реакция делает новую попытку подавить протестантов, но на этот раз главною сценою борьбы делается Германия, главными представителями католицизма – австрийские Габсбурги, а на защиту протестантизма выступает Швеция, т. е. в первой половине XVII в. на новой сцене и с новыми действующими силами повторяется все та же борьба католицизма и протестантизма, которая во второй половине XVI в. происходила в странах более отдаленного Запада, конечно, с отличиями, вытекавшими из местных причин и особых обстоятельств исторического момента. О связи между обеими эпохами религиозных войн сказано было выше, и мы не будем возвращаться к этому предмету.