Ватсьяяна Малланага - Камасутра

Лучше всего союз равных; высший и низший союзы – наихудшие; среди прочих высокие лучше низких.

Еще насчитывается девять любовных союзов, различных по силе страсти и плотского влечения. Холодный мужчина тот, кто избегает страстных объятий, чье влечение слабо, а семя скудно. Другие мужчины бывают средние или страстные. Так же и женщины.

Согласно времени, есть еще быстрые, средние и медлительные мужчины и женщины; здесь также насчитывается девять союзов. Что до женщин, то много разногласий. Ауддика говорит: «Женщина истекает не так, как мужчина. Мужчины просто избавляются от вожделения; не то женщины. Они находят удовольствие и удовлетворение уже в самой мысли о вожделенном, но невозможно узнать у женщины, что это за удовольствие, ибо она не может описать его. Это ясно из того, что мужчина, извергнув семя и получив удовлетворение, прекращает соитие; у женщин по-иному».

На это можно возразить, что если мужчина медлительный, то женщина наслаждается; если же он быстр – женщина недовольна, ибо не получает удовлетворения.

Это обстоятельство указывает на то, что женщины способны к извержению подобно мужчинам. Однако такое возражение сомнительно, ведь нужно долгое время, чтобы утолить любовную жажду женщины, и все это время она получает большое удовольствие, а потому не может не стремиться к продолжению любовного акта. Вот стихотворение, подходящее к случаю: «В соитии с мужчиной похоть, страсть и влечение женщины удовлетворяются, и знание об этом они зовут удовольствием».

Последователи Бабхравьи, однако, учат, что женщина извергает любовное семя с начала соития и до его окончания, и это нужно для зачатия, и не может быть по-иному, ибо без семян нет завязей. Вот возражение: в начале соития желание женщины умеренно, ей претит чрезмерный пыл любовника; но потом ее страсть разгорается, вожделение усиливается; женщина забывается и, наконец, желает прекратить соитие. Это лживое возражение, ведь даже гончарный круг или волчок кружится сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее. Так же и страсть женщины увеличивается постепенно, и она стремится прекратить соитие, когда все ее семя истечет. Вот стихотворение: «Извержение семени у мужчины происходит только в конце соития, семя женщины истекает постоянно, и когда семя обоих истощится, тогда они желают прекратить любовный акт».

Наконец, Ватсьяяна считает, что семя женщины извергается так же, как и семя мужчины.

Спрашивают: если мужчины и женщины одинаковы по своей природе и идут к одной цели, почему они должны вести себя по-разному, чтобы достичь ее? Ватсьяяна говорит, что так происходит от того, что понимание удовольствия и пути его достижения у мужчин и женщин различны. Разница в способах происходит от того, что мужчина действует, а женщина подчиняется и принимает действия, и это в мужской и женской природе; хотя бывает так, что действующий становится покорным, однако потом снова возвращается к своему способу. От различия в способах достижения цели происходит различие в мыслях о наслаждении; вот мысль мужчины: «Я беру эту женщину»; вот мысль женщины: «Этот мужчина берет меня».

Спрашивают: если пути удовольствия у мужчины и женщин различны, то не должно ли и наслаждение, которое они получают, пройдя каждый своим путем, разниться? Это шаткое возражение, ибо различие в способах проистекает от того, что мужчина покоряет, женщина покоряется. Различия в удовольствии быть не может, ибо и мужчина, и женщина одной природы и получают наслаждение от самого соития, и неважно, каким путем они идут к удовольствию.

Но можно возразить: когда люди делают общее дело, то и цель у них одна; здесь же мужчина и женщина идут каждый к своей цели, и, значит, это утверждение неверно. Это ошибка, ведь часто две цели достигаются одновременно: даже в столкновении двух баранов или в схватке борцов. Если же скажут, что там совершаются одинаковые действия и нет различий между участниками, то следует ответить: мужчина и женщина по своей природе одинаковы, различия в способах проистекают только из их внешнего различия, и мужчины получают то же удовольствие, что и женщины. Здесь приводится стих: «Природа мужчин и женщин – одна, удовольствие одно, а потому пусть мужчина берет в жены такую женщину, которая будет любить его».