Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

французским раввинам, державшимся строго теософического направления, южно-

французские же и испанские раввины, у которых Маймонид пользовался почетом

непогрешимого авторитета, осмеяли последнее направление, утверждая, что еврейство

проникнуто глубокими мыслями, скрытыми для неразумной толпы и ясными только

для мыслителя.

Каббалистическая книга «Зогар», вдохновенная, мистического воодушевления,

явилась несчастьем для евреев как погубившая сотни тысяч душ: опьяненные ее

обманчивой фантазией, они бросались в ослеплении на явную смерть и гибли, как мухи

в отраве.

Книга «Зогар», сочиненная в XIII столетии, первая появилась тогда в печати и

начала распространяться неимоверно быстро, проливая ослепляющие лучи над каждым

еврейским гетто. Евреям казалось, что в ней открыты были все тайны, относящиеся к

временам пришествия мессии. В ней евреи-фантазеры ясно увидели: пророка Илью,

ангелов, духов, праведные души, - наконец весь небесный собор, не исключая и десяти

спиритических естеств. Тут каббалисты познали все движения стихий и причину этих

движений, равно как и таинственные слова, возбуждающие эти движения. То же

случилось и относительно настоящего смысла торы, который был скрыт в пятикнижии

от глаз маловерующих посредством разных знаков и черточек, расстановки гласных,

ударения и даже посредством произвольного изменения букв в этих словах.

Кто написал книгу «Зогар» - положительно не известно, хотя многие

приписывают этот труд Симону бен-Иохаю.

Евреи-каббалисты книгу «Зогар» считают как бы первой святыней: написанное в

ней принимают свыше всех тайн познания. Такое откровение, как полагают они,

снизошло в первом столетии нашего летосчисления в Палестине святому отшельнику

Симону-бен-Иохаю, который «Зогар» и изложил письменно. В действительности,

однако, книга эта была сочинена не в первом, а в XIII столетии одним испанцем де-

Леоном. С какой целью автор написал ее - была ли она плодом фантастических его

представлений, в которые он веровал, или же она просто написана мистификации ради,

- все это остается не вполне известным; некоторые историки, однако, прямо называют

де-Леона мистификатором и обманщиком. Учение каббалистов много кружило головы

книжников-евреев; оно опасно для каждого еврея, незнакомого с европейской

философией и не вышедшего из слепого верования в чудесное. Учение каббалистов о

мессии тесно связано с верованием в переселение душ. Все души человеческие, как

полагают они, созданы уже предварительно и ожидают на том свете своего

воплощения; те из них, которые несмотря на свое смешение с земным элементом

сохранили еще в себе небесную чистоту, отходят снова в мир духов; другие же, ко-

торым не удалось остаться чистыми, снова переселяются в смертные тела, повторяя

такое переселение свое до тех пор, пока они совершенно не очистятся. Последствием

такого переселения является то, что многие из предсозданных душ, не сошедшие еще

на землю, не могут некоторое время принять на себя плоти. Душа мессии последней

сойдет на землю, но сойдет не раньше, пока все предсозданные души не воплотятся.

Притом каббалисты, существовавшие еще до появления книги де-Леона, издавна

веровали в то, что душа мессии уже множество раз принимала образ человеческий до

последнего пришествия для того, чтобы постепенно подготовить к нему людей. Они

учили, что душа мессии уже жила на земле в некоторых патриархах, пророках и царях.

Иные из каббалистов считали даже Иисуса Христа и Магомета особыми фазисами

проявления души мессии; все же они веруют в пришествие, кроме истинного мессии из

племени Давида, еще и предтечи его, который должен быть из племени Иосифа.

Каббалистика тесно связана с Талмудом; самые первейшие талмудистские

мудрецы были вместе с тем и каббалистами, - и сама наука эта могла являться и быть

доступной одним высшим талмудистам.

Еврейские учителя превозносят Талмуд что ни есть высокими похвалами, но

действительное достоинство его далеко не соответствует этим превозношениям,

расточаемым раввинами. Талмуд составлен из невежественных народных преданий и

толкования еврейских фанатиков и учителей с целью объяснения и пополнения

библейского учения; но эти предания и толкования как раз противоположны чистоте

библейского учения; они искажают его, придавая ему языческий характер. Талмуд