Рамана Махарши - Шри Рамана Махарши - Весть Истины и Прямой Путь к Себе

Повороту ума вовнутрь препятствует наше убеж­дение, что мир реален. Но, как уже говорилось выше, мир — это только видимость, творение ума. Современ­ная наука также обнаружила, что, в предельной форме существует не атом, не вещество, каким бы тонким оно ни было, а единственно энергия или волны, вихри или центры энергетических вибраций. Определенные классы вибраций результируются в появлении одного предмета, а некоторые другие классы вибраций — в появлении другого и так далее. Все эти предметы, которые мы назы­ваем мир, являются феноменами, призраками, проис­текающими из единой энергии, единственно реальной, ко­торую адвайта веданта называет Самость, или Атман .

Мы всегда отождествляем свое чувство „Я” с нашими телами. На основе Собственного опыта Шри Рамана Махарши говорит, что когда мы поворачиваем ум во­внутрь и начинаем Исследование «Кто я?», это „я” исче­зает из поля зрения подобно „другу жениха” в извест­ной тамильской притче.

На большой свадьбе хорошо одетый человек, не зна­комый никому из присутствующих, был принят всеми за „друга жениха” и некоторое время пользовался осо­бым вниманием на всех застольях и иных церемониях. Но позже, когда люди начали интересоваться, расспра­шивать друг друга, кто же этот всеми уважаемый гость, щеголь тихо исчез. Махарши говорит, что эго, которое мы кормим, балуем и столь высоко ценим, не имеет в реальности отдельного или независимого существования само по себе, и в тот момент, когда мы начинаем иссле­дование его источника и природы, оно исчезает подобно „другу жениха”.

Ум или эго понуждают вас верить, что вы есть тело. Но и ум, и тело — оба перестают существовать для вас в глубоком сне. В это время вы их не осознаете, но, одна­ко, при пробуждении ощущаете свежесть, а в дальнейшем чувствуете, что это именно вы получили удовольствие неомраченного счастья глубокого сна. Это „Я”, которое продолжает существовать даже в глубоком сне, когда вы не осознаете ни тела, ни ума, давая вам незамутнен­ное счастье при отсутствии ума, тела и всех объектов чувственных радостей в поле сознания, это „Я” есть источник всего вашего блаженства и отражение реаль­ной Самости, Истинного Я внутри вас. Поэтому пресле­дуйте это „Я”, как собака преследует запах своего хо­зяина, и такой путь приведет вас к Сердцу, где пребы­вает Самость, Истинное Я. Вот в чем заключается Весть, принесенная Махарши. Исследование «Кто я?» — это единственный метод, значение которого Он постоянно подчеркивал.

Шри Бхагаван, однако, совсем не отрицал каких-либо других хорошо известных методов, таких, как карма , бхакти или раджа йоги, повторение мантр , церемонии почитания, посещение храмов, соблюдение ритуалов и т. п., выбранных преданными для достижения Бога. Он советовал каждому следовать тому методу, который ка­жется ему наилучшим или самым легким. Он уверял нас, что все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели, которая, Он настаивал, есть осу­ществление Сат-Чит-Ананды , Одно-без-второго. Все уче­ные диспуты об адвайте , двайте или вишишта-адвай­те Он считал пустыми и бесполезными, ибо погружение в Самость возможно лишь при условии, что деятельность ума в действительности сведена к нулю.

Мимоходом следует упомянуть вопрос о чудесах и сверхъестественных силах. Махарши не является торгов­цем чудесами и поэтому, далекий от рекламы способности к чему-либо сверхчеловеческому, Он имел обыкновение отрицать всю обязательность каких-либо чудесных пе­реживаний, которые Его почитатели могли получить и искренне приписать Его особой Милости по отношению к ним. Два Его стиха сжато формулируют Его точку зрения по этому вопросу:

«Знание Самости только и является действительной сиддхи . Все другие сиддхи воображаемы, подобны тем, что мы пожинаем во сне со сновидениями» 18.

«Обретение сиддхи невозможно иначе как с по­мощью и деятельностью ума. С другой стороны, мук­ти , или Освобождение, достигается только при абсолют­ном спокойствии или угасании ума» 19.

Это Его знаменитая точка зрения на сиддхи . Тем не менее, в переживаниях многих Его учеников случа­лись различные чудесные вещи, которые они не могут объяснить иначе, как истечением Его великих сил и особой добротой по отношению к ним.

Наставления Махарши сейчас доступны из многих книг на различных языках. Некоторые книги написаны Им Самим, другие — Его последователями. Книга „Кто я?", первоначально опубликованная на тамили, уже переведенная более чем на десять 20языков — индийских и иностранных, — является заслуживающим доверия со­бранием наставлений Махарши, данных серьезному учени­ку, преданному почитателю Шивапракашаму Пиллаю. Она написана ясным, прозрачным языком и в наиболее сжатой форме дает суть философии Махарши и техники Само-исследования.