BASE - <4D6963726F736F667420576F7264202D20D2E8F5EEEFEBE0E220C22EDE2E2C20D2E8F5EEEFEBE0E220D22ED1202D20C2E5EBE8EAE8E920EFE5F0E5F5EEE42E646F63>

Так поступали многие во времена Иисуса. "Сами они не только не были очевидцами событий в

жизни Иисуса, но и не встречались с таковыми. Дело в том, что записи делались через сорок-

шестьдесят лет после распятия Иисуса" [127, с. 140].

Один из выдающихся британских исследователей Нового Завета Грэм Стентон считает:

"Нет причины отказаться от мнения, что Евангелие от Матфея относится к концу второго

столетия" [127, с. 371].

Евангелие от Марка было первым. Сравнив с ним Евангелия от Матфея и Луки, ученые

пришли к заключению, что авторы списывали у Марка и из неизвестного евангелистского

первоисточника - изречений Иисуса. Этот список изречений Иисуса был обнаружен в 1945 году

египетским крестьянином Мухаммедом Али недалеко от городка Наг-Хаммади, о чем будет

сказано ниже. А пока вернемся к Оригену.

Деятельность Оригена в христианской церкви началась рано и успешно. Автор

многочисленных богословских трудов, Ориген вел огромную научную и просветительскую

работу. Признавая заслуги Оригена как учителя, епископы различных областей на Соборе

наградили его титулом "пресбитер", то есть учитель, который выступает в церкви.

В 227 году Ориген написал богословский трактат "О началах", в котором говорилось о

Началах Бытия и о "Тайнах Царства Божия". Книга предназначалась для ближайших учеников; в

ней он излагает свои мысли откровенно и ясно, как людям, готовым к принятию "твердой

пищи". В этой книге было разъяснено и обосновано "Учение о предсуществовании", которое

Иисус дал своим ученикам. Так, передавая истинное учение Иисуса, Ориген пишет: "Смерть

производит только изменение тела, субстанция же его (душа), конечно, продолжает

существовать, и, по воле Творца, в свое время будет восстановлена для жизни и снова

подвергнется изменению, так что тело, бывшее первоначально из земли земным, потом

вследствие смерти разложившееся и обратившееся в прах - опять восстанет из земли, пока не

достигнет славы тела духовного сообразно с достоинством души, которая будет обитать в нем"

[14, с. 266].

"Душа не имеет ни начала, ни конца... Каждая душа является в сей мир усиленная

победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в

мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено

прошлыми достоинствами или недостатками. Ее деятельность в этом мире

определяет положение в мире грядущем" [37, с. 16].

В 231-232 г. Ориген переехал в Палестину и был там "Учителем". В 250 году начались

преследования христиан. Ориген был арестован, его пытали, он пытки выдержал, но в 254 году

умер в тюрьме. Учение Оригена продолжало жить в массах христиан.

Стоит отметить, что среди ранних христиан вопрос о реинкарнации, как и вопрос о

воскресении, трактовался с принципиально разных позиций. Ориген считал, что воскресшее

тело будет духовным, не имеющим отношения к смертному телу. Такое толкование воскресения

не противоречит возможности реинкарнации. Церковь же предпочла принять буквальное

толкование воскресения. По принятому ею решению воскресение означает, что однажды в

будущем все люди воскреснут из мертвых. Только после этого они смогут жить в Царстве

Божьем и познают вечную жизнь. После смерти души будут ожидать этого часа на небесах, в

аду и в чистилище. Но судьба душ после воскресения уже предопределена их поведением на

земле. Души праведников, воссоединившиеся со своими телами, будут жить вечно в Царствии

Небесном, а души грешников, так же воссоединившиеся с телами, будут обречены на вечную

муку. Решать вопрос о том, кто праведник, а кто грешник, будет Церковь! Телесное воскресение

само по себе исключает возможность реинкарнации [127].

Церковь, утверждая, что воскреснет именно плоть, что будут восстановлены истлевшие в

прах тела, на вопрос о том, как же все-таки это произойдет, отвечает, что это "превосходит наше

понимание и воображение; это доступно только вере" [127, с. 175]. Христианский писатель

Грант Р. Джеффри пишет: "... Бог всего творения знает местонахождение каждого атома наших

тел, Он воскресит и преобразует их в последний день".

Почему Церковь настаивает на том, что воскреснут именно наши смертные тела, что все

люди восстанут в тех же самых телах, в которых живут сейчас? Может быть потому, что это

укрепляет власть Церкви, от отношений с которой, якобы, зависит наша вечная жизнь или