дальнейшее развитие внутреннего потенциала Духа. Движение современности —
коллективное увеличение свободы Духа, о чем свидетельствуют, среди многих других
вещей, великие освободительные движения, которые составляют саму суть
215
современности.
Поэтому вы можете, например, восхвалять великие мифическо-аграрные империи, которые были построены на благословении вашего любимого мифического Бога, и вы
можете поклоняться этому Богу как воплощению Свободы, Благосклонности и
Милосердия. Но Вы можете делать это, только игнорируя тот факт, что храмы и
памятники этому Богу, великие пирамиды и каменные соборы были построены на костях
рабов, женщин и детей, к которым относились как к животным; памятники этому
мифическому Богу или Богине были пропитаны кровью миллионов замученных людей.
Дух как полная Свобода — это одно; Дух, который в действительности проявляется
как политическая демократия, — это совсем другое. Разум освобождает свет, заключенный в темницу в мифологическую эпоху, устанавливает свободу среди
угнетенных, то есть разрушает их цепи на земле, а не просто на каких-то обещанных
небесах.
Все это поклонение прошлым эпохам главным образом, является следствием
путаницы среднего уровня развития сознания с наиболее передовыми идеями тех культур.
Этот подход просто сравнивает наиболее передовые идеи прошлых эпох с самыми
неприглядными сторонами современности, и, черт возьми, догадайтесь, какой делается
вывод?
В: Многие традиционные религиозные мыслители постоянно требуют от нас, чтобы
мы вышли «за пределы разума эпохи постмодерна». И они полагают, что великие
традиции мудрости могут помочь нам сделать это.
КУ: Я, конечно, согласен, что конечная цель состоит в том, чтобы преодолеть разум
эпохи постмодерна. Но прежде чем вы сможете выйти за его пределы, вы должны до него
добраться. А большинство этих традиционалистов, увы, совершенно не понимают
сущность современности и постмодерна, так что я не настолько уверен, что мы можем
полностью доверять их рекомендациям.
Но это только типичный пример того, о чем вы говорили: большинство великих
религиозных традиций совершенно не ладят с современностью и постмодерном.
Современность во многом рассматривается как Великое Зло.
Я полагаю, это представление основано на ряде глубоких и очевидных ошибок и
чрезвычайно неадекватных узких интерпретаций. Большинство традиционных
религиозных мыслителей просто не до конца поняли современность, уж не говоря о
постмодернизме, поэтому их советы о выходе за ее пределы похожи на рекомендации
Римского папы по поводу полноценной половой жизни.
В: В чем же именно они не поняли современность?
КУ: Мне кажется, что каждая великая эпоха человеческого развития поддерживает
одну центральную идею, идею, которая полностью доминирует над всей эпохой, обобщает ее отношение к Духу и Космосу и несет в себе какую-то глубокую информацию.
И каждая такая идея основана, по всей вероятности, на предшествующей ей идее. Эти
идеи являются настолько простыми и настолько центральными, что они могут быть
выражены в одном предложении.
Доисторическая: Дух присутствует во всем. Доисторические культуры во всем мире
поддерживают эту глубокую истину. Самая земля — это наша кровь, плоть и сущность, все мы — сыновья и дочери этой земли, и через все существа свободно протекает единый
Дух.
Садоводческая: Дух требует жертвы. Жертва — великая тема, присутствующая во
всех садоводческих обществах, и не только в конкретной форме традиционной
ритуальной жертвы, хотя мы, конечно же, встречаем и ее также. Центральная идея, проникающая во все сферы жизни, заключается в том, что со стороны человека должны
быть предприняты определенные действия, чтобы войти в согласие с Духом. Обычные, или типичные, люди должны уйти, другими словами, ими нужно пожертвовать, чтобы
Дух в дальнейшем проявлялся более ясно. Другими словами, на пути к более полному
216
пониманию Духа существуют стадии.
Аграрная: Эти духовные шаги в действительности выстраиваются в Великую Цепь
Бытия. Великая Цепь — центральная, доминирующая, неизбежная тема каждого
мифического аграрного общества во всем мире, без исключений. И так как большая часть
«цивилизованной истории» — это история аграрных государств, Лавджой вполне
Читать дальше