Unknown - o 0424287a7cd27205

дальнейшее развитие внутреннего потенциала Духа. Движение современности —

коллективное увеличение свободы Духа, о чем свидетельствуют, среди многих других

вещей, великие освободительные движения, которые составляют саму суть

215

современности.

Поэтому вы можете, например, восхвалять великие мифическо-аграрные империи, которые были построены на благословении вашего любимого мифического Бога, и вы

можете поклоняться этому Богу как воплощению Свободы, Благосклонности и

Милосердия. Но Вы можете делать это, только игнорируя тот факт, что храмы и

памятники этому Богу, великие пирамиды и каменные соборы были построены на костях

рабов, женщин и детей, к которым относились как к животным; памятники этому

мифическому Богу или Богине были пропитаны кровью миллионов замученных людей.

Дух как полная Свобода — это одно; Дух, который в действительности проявляется

как политическая демократия, — это совсем другое. Разум освобождает свет, заключенный в темницу в мифологическую эпоху, устанавливает свободу среди

угнетенных, то есть разрушает их цепи на земле, а не просто на каких-то обещанных

небесах.

Все это поклонение прошлым эпохам главным образом, является следствием

путаницы среднего уровня развития сознания с наиболее передовыми идеями тех культур.

Этот подход просто сравнивает наиболее передовые идеи прошлых эпох с самыми

неприглядными сторонами современности, и, черт возьми, догадайтесь, какой делается

вывод?

В: Многие традиционные религиозные мыслители постоянно требуют от нас, чтобы

мы вышли «за пределы разума эпохи постмодерна». И они полагают, что великие

традиции мудрости могут помочь нам сделать это.

КУ: Я, конечно, согласен, что конечная цель состоит в том, чтобы преодолеть разум

эпохи постмодерна. Но прежде чем вы сможете выйти за его пределы, вы должны до него

добраться. А большинство этих традиционалистов, увы, совершенно не понимают

сущность современности и постмодерна, так что я не настолько уверен, что мы можем

полностью доверять их рекомендациям.

Но это только типичный пример того, о чем вы говорили: большинство великих

религиозных традиций совершенно не ладят с современностью и постмодерном.

Современность во многом рассматривается как Великое Зло.

Я полагаю, это представление основано на ряде глубоких и очевидных ошибок и

чрезвычайно неадекватных узких интерпретаций. Большинство традиционных

религиозных мыслителей просто не до конца поняли современность, уж не говоря о

постмодернизме, поэтому их советы о выходе за ее пределы похожи на рекомендации

Римского папы по поводу полноценной половой жизни.

В: В чем же именно они не поняли современность?

КУ: Мне кажется, что каждая великая эпоха человеческого развития поддерживает

одну центральную идею, идею, которая полностью доминирует над всей эпохой, обобщает ее отношение к Духу и Космосу и несет в себе какую-то глубокую информацию.

И каждая такая идея основана, по всей вероятности, на предшествующей ей идее. Эти

идеи являются настолько простыми и настолько центральными, что они могут быть

выражены в одном предложении.

Доисторическая: Дух присутствует во всем. Доисторические культуры во всем мире

поддерживают эту глубокую истину. Самая земля — это наша кровь, плоть и сущность, все мы — сыновья и дочери этой земли, и через все существа свободно протекает единый

Дух.

Садоводческая: Дух требует жертвы. Жертва — великая тема, присутствующая во

всех садоводческих обществах, и не только в конкретной форме традиционной

ритуальной жертвы, хотя мы, конечно же, встречаем и ее также. Центральная идея, проникающая во все сферы жизни, заключается в том, что со стороны человека должны

быть предприняты определенные действия, чтобы войти в согласие с Духом. Обычные, или типичные, люди должны уйти, другими словами, ими нужно пожертвовать, чтобы

Дух в дальнейшем проявлялся более ясно. Другими словами, на пути к более полному

216

пониманию Духа существуют стадии.

Аграрная: Эти духовные шаги в действительности выстраиваются в Великую Цепь

Бытия. Великая Цепь — центральная, доминирующая, неизбежная тема каждого

мифического аграрного общества во всем мире, без исключений. И так как большая часть

«цивилизованной истории» — это история аграрных государств, Лавджой вполне