alexey - Dolgin.indb

или с потерей точности, кроме того, он сбрасывает со счетов пробле-

му разреженности оценок. Тащить потребителя в дальний конец «хвос-

та» предполагается с помощью низких цен. Экономика этого процесса

не очевидна, а если на входе не будет установлено хоть какого-нибудь

фильтра (трудно представить какого, кроме дорогостоящей «ручной»

219 Anderson Ch. Th

e Long Tail.

420

ГЛАВА 4.9. ПЕРСПЕКТИВЫ КОПИРАЙТА

экспертизы), то затея провалится с треском.

Как уже говорилось, пиринговые сети удобны для распространения

контента, но раскрутка через интернет до сих пор проблематична и, ве-

роятней всего, таковой останется и впредь, если не последует стыковки

с денежной коллаборативной фильтрацией. С удешевлением коммуни-

каций растет их плотность, но проблема вкусового несовпадения нику-

да не исчезает. А значит, популяризация контента как была, так и оста-

ется прерогативой других каналов. Поэтому пиринговые сети тяготеют

к традиционной рекламно-спонсорской модели либо идут на конфликт

с законом об авторских правах. Чтобы избежать того и другого, нуж-

но сделать фильтрацию и возможность исключения безбилетников из

круга пользователей заботой самих пользователей. Единственно извест-

ный и, по-видимому, наилучший способ добиться этого – коллабора-

тивная фильтрация.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГЛАВНЫЙ ДЕФИЦИТ

КУЛЬТУРЫ – ДЕФИЦИТ МЕТАЯЗЫКА

Общепризнанно, что проблемы культуры произрастают от денег, но если копнуть глубже, то окажется, что от правил обращения с ними.

Это тот случай, когда клин вышибается клином. Способ применения и

контуры этого спасительного клина стали прорисовываться лишь не-

давно, а до этого культура была безоружной против денег и недужной в

операциях с ними. Но, как бы культура ни чуралась финансовых расче-

тов, без них ей не вырваться из удушающих объятий бизнеса. Его праг-

матика зиждется на денежных исчислениях и координации – на них же

может опереться прагматика культуры.

Принято считать, будто между деньгами и чувствами, числами

и вкусом – пустое множество позитивных связей. Тем не менее число, при умелом обращении с ним, позволяет уточнить, кодифицировать, опубликовать вкусовое суждение. Б. Гройс чуть ли не единственный, кто четко выразил это: «Без обращения к денежному коду эстетическая

оценка превратилась бы для нас в демонстрацию малоинтересного вы-

бора между простыми „да“ и „нет“, или „хорошо“ и „плохо“, или „нра-

вится“ и „не нравится“». <���…> Между этими двумя вариантами не было

бы пространства для дифференцированной оценки собственного эс-

тетического чувства. Называние цены художественного произведения

дает шанс судить об искусстве намного более точно и… вовсе не озна-

чает отказаться от эстетических чувств и переживаний и сосредото-

читься на жестком расчете… Называние цены, которую ты готов за-

платить из собственного кошелька за произведение искусства, – вот

единственная герменевтика, адекватная искусству»1. Гройс подразуме-

вал куплю-продажу живописи. Мы же говорим о плате за качественное

время, порождаемое искусством. Именно эта плата является оптималь-

ным способом фиксации, измерения, сигнализирования и в конечном

1

Гройс Б. Комментарии к искусству. М.: Художественный журнал, 2003. С. 211.

Гройс иллюстрирует свой тезис примером: «Вся жизнь суммируется в оценке: эта картина стоит 2000 $. И значит, в присутствии этой картины мы чувствуем

себя так же, как в присутствии 2000 $ – ни центом больше или меньше» (С. 213).

Любопытно, как бы он развернул свою мысль в отношении киношедевра, билет

на который стоит несколько долларов? Чувствуем мы себя во время просмотра

адекватно этой скромной сумме или же на несколько центов лучше?

422

ГЛАВНЫЙ ДЕФИЦИТ КУЛЬТУРЫ – ДЕФИЦИТ МЕТАЯЗЫКА

счете наращивания этого самого времени. В последнем мы предлагаем

видеть цель человека и миссию культуры.

Деньги и объединяют, и разделяют людей по определенным при-

знакам. По каким – это зависит от правил обращения с ними. Можно

сделать так, чтобы интегрирующая/дифференцирующая функция де-

нег затрагивала область символических характеристик, не навязывая

при этом никому ничьего вкуса. Тогда, деликатно содействуя рефлек-

сии по поводу культурного качества, деньги послужат культуре. В но-

вой символически-ориентированной схеме отношений бизнеса с куль-