alexey - Dolgin.indb

тивно хотя и однородны (т.е. не важно, какими купюрами представлена сумма

и в каких местах она физически размещена), но люди, раскладывая средства по

разным полочкам, придают им разное значение и употребляют на разные цели.

Смотря по тому, каким образом деньги достались (оплата труда, выигрыш в ло-

терею, наследство, сбережения и т.д.), они могут быть истрачены на определен-

ные цели (обеспечение прожиточного минимума, образование, развлечения, по-

дарки и пр.). В этом необязательно видеть элементы сакрализации денег, а скорее

некоторые начатки портфельного инвестирования, вызванного интуитивным, и

весьма здравым, стремлением распределить яйца по разным корзинам.

108 Зиммель Г. Философия денег // Теория общества. М.: КАНОН-Пресс-Ц, 1999.

374

ГЛАВА 4.8. ДЕНЬГИ И ДАР

денег превращается в преимущество. Денежная схема отлично рабо-

тает в системе «меценат – художник». Благодаря ей баланс экономико-

символического обмена здесь удается отрегулировать очень точно: де-

ньги в обмен на качественную межличностную коммуникацию. Это

симбиоз равных партнеров, делящих друг с другом то, чем каждый рас-

полагает в избытке. Деньги в данных отношениях не пожертвование и

ни в коем случае не милостыня, а добровольная инвестиция – форма

сопричастности к деятельности одаренной личности.

В культуре деньги не всегда работали так, как сейчас. Европа знала

времена, когда система обмена в материальной сфере не экстраполи-

ровалась на культуру. В Средние века существовали относительно ав-

тономные культурные миры, внутри которых создавалось что-то свое.

Автор приглашался ко двору влиятельного феодала, где его ждали слава

и безбедное существование. Отношения между заказчиком и творцом

строились надэкономическим образом. Деньги и тогда были важны для

мастеров искусства, но не играли главенствующей роли и не диктова-

ли правила поведения в художественной среде. Они платились автору

прежде всего как знаки оказанной чести, отсюда и слово «гонорар»109.

Есть еще одна ситуация, где деньги удобоваримы как средство чес-

твования – когда они выражают общественное восхищение. Современ-

ные коммуникации вполне допускают благотворительность в обезли-

ченной, заочной форме, что в корне меняет дело. Как только даритель

оказывается деперсонифицирован, порочная аура денег, мешающая

дару, бесследно улетучивается. (Так, деньги принято и приятно полу-

чать в форме коллективного подношения. В этом случае реципиент не

знает, кто именно и какую сумму выделил, не знает субъективной ее

ценности для дарителя и у него нет повода для этической интерпрета-

ции подарка.) Нет ничего честнее и деликатней денег, обращенных в

такого рода трансферы.

По Б. Малиновскому, это и есть «чистый дар», то есть тот, в отно-

шении которого открытое ожидание ответного дара немыслимо и ан-

тисоциально110. Коллаборативная фильтрация вплотную подводит к

этой практике. Однако денежные трансферы в рамках нее самой не есть

109 Гонорар от слова honor – честь (см.: Мень Е. Перерождение экспертов: Беседа с

А.Л. Доброхотовым // Глобалрус.ру [on-line]. 6 декабря 2005 г. [цит. 28 фев. 2006].

Доступно по URL: ).

110 См.: Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 1944 (переиздание: М.: ОГИ, 2005); Он же. Избранное: Динамика культуры. М.: Российская политическая эн-

циклопедия, 2004; Он же. Магия. Наука. Религия. М.: Рефл-бук, 1998.

375

ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ

дар. Хотя процесс выработки рекомендаций опирается на доброволь-

ные платежи, все же по сути они представляют собой не дар, а эконо-

мически оправданную операцию. Во-первых, платежи окупаются пос-

тавляемой взамен информацией о качестве, во-вторых, затраченные на

сигнализирование средства могут сторицей вернуться плательщику, что придает этому занятию оттенок азарта. Таким образом, денежные

потоки рекомендательной системы частично закольцованы, и процесс

полностью вписан в бизнес-схему.

В тесной связи с рекомендательными системами так и напрашива-

ется некая форма беспосреднических коммуникаций художника с его

поклонниками. Вполне вероятно, что люди будут рады перечислить

экстраплатежи, зная, что те пойдут напрямую в адрес творцов. Так та-

ланты смогут обрести в лице своих почитателей коллективного патро-

на, избавляющего их от пут бизнеса.

Очистив акт дарения от латентных выгод, потребители обнаружат