диакон Кураев - Основы православной культуры

также есть зарядка для души. Тебя задирают, обзывают, подталкивают

к вспышке гнева — а ты держишь себя в руках. Это подвиг ради себя.

В тебе укрепляется сила воли. Ты жертвуешь мелкой радостью мести

и сам становишься сильнее и благороднее.

Многие христиане отказываются от того, что могло бы доставить

им удовольствие — чтобы потом радость их совести и души была бы

сильнее.

Человек поставил перед собой серьезную и высокую цель. И ради

ее достижения он отказывается от того, что само по себе и хорошо

и приятно, но помешает в главном. Так поступают спортсмены, ученые.

И просто умные люди.

Жертва ради другого человека проявляет себя, например, в извинении. Очень трудно пожертвовать своей гордостью, извиниться, искренне понять и признать свою неправду.

Подвиг — это движение в сторону от эгоизма, то есть от привычки

себя считать центром жизни не только своей, но и жизни других людей.

Эгоист считает, что другие люди должны всегда угождать ему

и обсудить его желания.

Сдвинуться с этой эгоистической закрытости — это и есть подвиг.

И место такого подвига — внутри самого человека.

Христос сказал, что его ученики смогут горы передвигать с места

на место. С той поры прошло 2000 лет. За прошедшие века у Христа

было много учеников. Но много гор передвинулось за это время? — Нет.

Значит, Христос имел в виду не те горы, по которым можно кататься

на лыжах. Труднее всего сдвинуть с места гору своих привычек. Отказ

от зависти и от привычки брать самый вкусный кусок, освобождение

от лени и от страха — вот первые добрые подвижки.

Жертва Богу, приносимая христианином — это постоянная память

о Боге и Его заповедях и стремление жить по ним. Человек жертвует

своими капризами ради исполнения воли Бога. Если он переступает

через свой эгоизм, значит, он идет путем подвижничества. Вот рассказ

об одном таком подвижнике:

Римская империя воевала с персидской. 7000 персов попали

в плен к римлянам и стали рабами у солдат. Епископ (старший

священник) Акакий решил выкупить их и сказал священникам:

«Бог есть Дух. Он не ест и не пьет. Он не имеет нужды

ни в блюдах, ни в чашах. Люди же пожертвовали церкви немало

золотых и серебряных сосудов. Сейчас же лучше их продать, а на эти деньги выкупить у воинов пленных персов».

Акакий переплавил сосуды в золотые монеты, выкупил

персидских пленников у римских воинов, накормил их, дал

деньги на путь к дому и отпустил к персидскому царю.

Война на этом кончилась.

Подвижник избирает самое главное и самое святое в своей жизни, и все остальное соотносит с этой своей святыней. Его жизнь становится

цельной: все ради главного.

Шла война

В дом, где пряталась жена русского офицера с двумя детьми, шли

каратели. Они искали именно эту женщину, но не знали ее в лицо.

И тогда молодая и почти незнакомая соседка вдруг улыбнулась

и сказала: у меня нет детей. Пусть заберут меня. А вы спрячьтесь

в подвале и потом будете жить под моим именем».

Наталья (так звали эту соседку) осталась одна в хижине, в наступающем вечере, в наступающей ночи. Было темно, было холодно

и одиноко. И перед ней не было ничего, кроме ранней смерти. Стоило

ей переступить через порог — и она осталась бы жива. Она даже

не могла быть уверена, что арестовав ее, каратели не найдут затем

и ту женщину, ради которой она отдавала свою жизнь. Может, ее

жертва вообще напрасна? И все же она не ушла. Если бы даже погибли

мать и дети, она исполнила бы до конца завет: Друг друга тяготы

носите, и тако исполните завет Христов. Она взяла на себя всю тяготу

этой матери и ее детей. Ее расстреляли.

Но мать и дети были спасены. Они жили как бы во свете этой смерти.

Выжившая мать завещала своим детям: мы должны жить так, чтобы

мир не был лишен ничего через смерть этой Натальи... Они о Наталье

ничего не знали и ничего не знают, кроме того, что она свою жизнь

отдала за них. И вот эти три человека, которые остались живыми ее

смертью, поставили себе задачу быть плодом ее жизни.

(митрополит Антоний Сурожский. О подвиге любви) Целомудрие — «цельность мудрости» человека

Целомудренный человек собран и не позволяет вовлекать себя

в опасные и бесполезно-случайные приключения. Он знает цель своей

жизни и великую ценность своей души, и поэтому не разменивается

на пустяки и безделье. Кроме того, он не притворяется и не лицемерит.