Паисий Величковский - ОБ УМНОЙ ИЛИ ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ

Будучи же духовным художеством, оно составляет и непрестанное делание монахов; чтобы не только отречением от мира и яже в мире, переменою имени при пострижении, особенностию одежды, безбрачием, девством, чистотою, самопроизвольною нищетою, отдельностию пищи и места жительства; но и самым мысленным и духовным по внутреннему человеку вниманием и молитвою, монахи имели отменное и превосходнейшее пред мирскими людьми делание.

Какое нужно предуготовление тому, кто желает проходить это Божественное делание

Насколько эта Божественная молитва больше всякаго другаго монашескаго подвига, которая, по святым отцам, есть верх всех исправлений, источник добродетелей, тончайшее и невидимое во глубине сердца делание ума: настолько и тончайшия, невидимыя, едва постижимыя для человеческаго ума, распростираются на нее невидимым врагом нашего спасения сети многообразных его прелестей и мечтаний. Поэтому, усердствующий обучаться этому Божественному деланию, должен, по святому Симеону Новому Богослову, предать себя душею и телом в послушание, согласное с Священным Писанием; то есть: предатьсебя в полное отсечение своей воли и свого разсуждения – человеку, боящемуся Бога, усердному хранителю Его Божественных заповедей и не неопытному в этом мысленном подвиге, могущему, по писаню святых отцев, показать повинующемуся незаблудный путь ко спасению, - путь умнаго делания молитвы, тайно совершаемой умом в сердце. Это необходимо для того, чтобы истинным послушанием в разуме, он мог соделаться свободным от всех молв и попечений, и пристрастий этого мира и тела. Как же и не быть свободным тому, кто всякое попечение о душе своей и теле возложил на Бога и, по Боге, на своего отца. Смирением же, рождающимся от послушания, по свидетельству святаго Иоанна Листвичника и многих св. отцев, возможет он избежать всех прелестей и сетей диавольских, и тихо, безмолвно, без всякаго вреда, постоянно упражняться в этом мысленном деле, с великим душевным преуспеянием.

Если же бы кто предал себя и в послушание, но не нашел бы в отце своем самым делом и опытом искуснаго наставника этой Божественной умной молитвы (в нынешнее время – увы! достойно многаго плача и рыдания – совсем исчезают опытные наставники этого делания): то не должен он поэтому приходить в отчаяние. Но, пребывая в истинном послушании по заповедям Божиим (а не самочинно и особенно, самовольно, без послушания, чему обыкновенно последует прелесть), возложив всю надежду на Бога, вместе с отцем своим, пусть, вместо истиннаго наставника, верою и любовию повинуется учению преподобных отцев наших, изложивших до тонкости учение об этом Божественном делании из просвещения Божественной благодати, и отсюда пусть заимствует наставления об этой молитве. И во всяком случае, благодать Божия, молитвами святых отцев, поспешит и вразумит – как, без всякаго сомнения, научиться этому Божественному делу.

О том, что такое эта священная Иисусова молитва по качеству своему и действию

Положив твердым и непоколебимым основанием этой Божественной молитвы такое предуготовление, то есть, блаженное послушание, - время уже показать из учения святых отцев: что такое эта священная молитва по качеству своему и действию. И это для того, чтобы желающий обучиться ея духовному деланию видел, к какому великому и неизреченному преуспеянию во всяких добродетелях возводит она подвижника, и этим поощрился бы в желании с большим усердием и Божественною ревностию прилепиться священному деланию этой мысленной молитвы.

Святый Иоанн Листвичник в слове 28-м о молитве, в начале говорит: «молитва, по качеству своему, есть общение и соединение человека с Богом; а по действию – утверждение мира, примирение с Богом, матерь и опять дщерь слез, очищение грехов, мост проводящий чрез искушения, стена против скорбей, уничтожение браней, Ангельское дело, пища всех безплотных, будущее веселие, безпредельное делание, источник добродетелей, причина дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, секира на отчаяние, доказательство надежды, прекращение печали, богатство монахов, сокровище безмолвников, уменьшение раздражительности, зерцало преуспеяния, показание меры, обнаружение состояния, указание будущаго, назнаменование славы. Молитва для истинно молящагося есть судилище, суд и престол Господень, еще прежде будущаго суда».

Святый Григорий Синаит, в главе 113-й, говорит: «Молитва в новоначальных есть как огонь веселия, издаваемый сердцем; в совершенных же – как действуемый свет, благоухающий. Или опять: молитва есть проповедание Апостолов, действие веры, или лучше - непосредственная вера, уповаемых извещение, действуемая любы, Ангельское движение, сила безплотных, дело и веселие их, благовествование Бога, извещение сердца, надежда спасения, знамение освещения, образование святости, познание Божие, явление крещения, очищение купели, Духа Святаго обручение, Иисусово радование, веселие души, милость Божия, знамение примирения, Христова печать, луч мысленнаго солнца, денница сердец, утверждение Христианства, примирения Божия явление, благодать Божия, премудрость Божия, или лучше – начало самопремудрости, явление Божие, дело иноков, жительство безмолвников, причина безмолвия, знамение жительства Ангельскаго».