Александр Масаев - Александр Бондаренко

социальных работников. Являясь выпускниками совмещенных факультетов философии и

теологии, а также факультетов социологии, эти специалисты были призваны оказывать

непосредственно наставническую и практическую помощь лицам, попавшим в трудную

эмоциональную или житейскую ситуацию.

Таким образом, к 50-м годам ХХ века многообразные течения в психологической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиозной практике привели к

оформлению специфической области человеческой деятельности, получившей название

“counseling” (консультирование, наставничество, психологическое вспомоществование).

Очевидным является также определенный социально-экономический контекст эпохи, на

протяжении которой возникли основные источники, составившие в своей совокупности новую

общественную практику и новый социальный институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть

до 20-х годов ХХ века почти все из указанных выше течений возникли в результате

промышленной революции: индустриализации, появления новых транспортных средств и новых

профессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и массовой

безработицы, связанной с переселением больших масс людей в города. Кроме этого, огромную

роль сыграли и такие обстоятельства, как завершение эпохи классической рациональности в

научном познании, возникновение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как

постхристианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим

последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше: “Бог умер”). Это привело к осознанию

необходимости существования в мире на основе нового принципа — личной ответственности и

личного выбора. Наконец, своеобразная реакция на последнее обстоятельство в американском

протестантизме в виде секуляризации религиозного попечительства и превращения его

фактически в психологическое вспомоществование, хотя и на основании христианской этики, в

сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот фундамент, ту

социально-культурную матрицу, в рамках которой психологическая помощь личности и

сообществу получила развитие как особый социальный и профессиональный институт. Следует

особо подчеркнуть бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием

соответствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистический период

античности (эпоха войн, переворотов, бедствий — одновременно и эпоха высочайшего взлета

человеческой мысли) привел к возникновению целого ряда направлений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (см.: Ярошевский М. Г., с. 83). Эпоха крушения

Римской империи породила христианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и

текстов которого совершенно очевидна. Распад империй в ХХ веке, освобождение человеческого

“Я” от любых форм закрепощения, признание человека свободным и обладающим

неотъемлемыми правами от рождения (“Декларация прав человека”, принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые общественные средства и способы личностного

самопостижения, открыла целый спектр дисциплин, объединенных термином “психологическая

помощь”.

В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других учебных заведениях

(семинариях, колледжах) появились специальные факультеты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии (с отделениями психологического

консультирования и социальной работы), выпускники которых получали диплом и

соответствующее право на оказание психологической и практической помощи человеку — как в

общине, так и в различных культурных и образовательных центрах. Их деятельность была

связана именно с социально-психологическими и личностными проблемами граждан как членов

общества и с превентивными мерами, направленными на предотвращение социальных

отклонений. Наряду с указанными специалистами, к 60-м годам ХХ века стандартизировались и

основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской психотерапии.

Это, во-первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых — психоаналитик, который, как

правило, должен быть психиатром с ученой степенью доктора медицины (М. D.) и человеком, умеющим к тому же получить дополнительное образование в области психоанализа. В-