Александр Масаев - Александр Бондаренко

психологической помощи, в особенности на просторах бывшего Союза, а теперь Содружества, не то что далека от окончательного становления, но, попросту говоря, делает первые шаги как в

смысле социальной институционализации, так и в смысле научного и прикладного оформления в

самостоятельную область социальной практики и, соответственно, в отдельную профессию.

Поэтому пойти традиционным способом, т.е. просто изложить некоторые “данности”, как

принято при написании подобных книг, вообще не представлялось возможным. Невозможно

ограничиться простой констатацией состояния дел еще и потому, что сама профессия в нашем

случае требует от своего представителя прежде всего вполне определенной личной работы: проработки собственных эмоциональных и смысловых проблем, овладения определенной

культурой самоанализа и личностной рефлексии, осознания в возможно более полном объеме

своих собственных личностных, нравственных, культурных, когнитивных и глубинных

(“самостных”) ценностей, без соотнесения с которыми практика психологической помощи не

может быть профессиональной. В самом деле, трудно и даже невозможно представить себе

профессионального психолога-консультанта незрелым, не способным интегрировать в себя

многообразные ценности мира, обремененным собственными личностными или

экзистенциальными конфликтами, навязывающим свою концепцию мира клиенту...

Ясно, что подобная личностная работа не может осуществляться по учебному пособию, даже по

самому совершенному, поскольку требует принципиально иного способа обучения, а именно: опыта проживания собственного бытия в непосредственно личностном общении и анализе.

Для того чтобы облегчить эту работу, сделать ее возможной, и предназначается наша книга.

Настоящее учебное пособие написано на основе многочисленных авторских курсов лекций, психологических школ, обобщения собственных исследований, достижений и трудностей в

практике оказания психологической помощи, а также с учетом всей доступной как

отечественной, так и зарубежной литературы по этому вопросу.

В понимании смысла и специфики психологической помощи автор обязан общению с близкими

и далекими коллегами и друзьями, среди которых особый след оставили Карл Роджерс, Карл

Витакер, Роберт Янг, А. Е. Алексейчик, Б. С. Братусь, Ф. Е. Василюк, И. В. Дубровина, Ю. Н.

Емельянов, А. Ф. Ермошин, А. В. Зинченко, Г. Л. Исурина, А. А. Леонтьев, Э. Лауренайтис, М.

Мейгас, О. М. Лобач, В. Ф. Петренко, Т. С. Яценко и многие, многие другие, чей бесценный

опыт и сердечную теплоту автор надеется передать своим коллегам и последователям.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Наука и жизнь... Почти что архетипический образ чудаковатого профессора, отгородившегося в

заваленной ретортами и фолиантами лаборатории от живущего своей жизнью мира, все еще

бытует в человеческом сознании. Но все мы, люди, имеющие отношение к научным занятиям, хорошо помним: с некоторого времени “мандарины духа натолкнулись на плотность

собственного тела”. С тех пор как наука утратила свой просветительский статус, а ученый —

возможность независимого индивидуального исследования действительности, особой — и

профессиональной, и личностной, — его задачей становится самоопределение в отношении к

окружающему миру, рефлексия собственной этической, социальной и ценностной позиции. В

особенности это относится к профессиональной деятельности и личностному развитию

практикующего психолога.

Дело в том, что по своему объективному содержанию деятельность практикующего психолога, психолога-психотерапевта не может не реализовать в некотором смысле проектное, психотехническое, а в перспективе — и социотехническое — отношение к миру. Что бы ни

делал психолог-психотерапевт, оказывая психологическую помощь, он в конце концов

способствует восстановлению или выстраиванию некой изначально предполагаемой, а

возможно, в идеале и полагаемой целостности индивидуального способа бытия, возвращая ему

достоинство самоценности. Однако испытание этого достоинства и, так сказать, установление

его не мнимой, не иллюзорной, но подлинной значимости означает дальнейшее осуществление

себя в мире, т.е. целе- и смыслополагание, реализацию замыслов и проектов как в отношении

себя самого, так и в отношении мира, с которым человек находится в сложной и неразрывной