Лебон Г. - Психология толп

Мы изучили уже общие черты, свойственные одухотворенной толпе; теперь нам надо рассмотреть частные особенности, присоединяющиеся к этим общим чертам в собраниях различных категорий тогда, когда под влиянием соответствую-

щих возбудителей эти собрания превращаются в толпу.

Исходной точкой при классификации толпы будет служить нам простое скопище. Низшая форма такого скопища на-

блюдается тогда, когда оно состоит из индивидов различных рас и не имеет другой общей связи, кроме более или менее

почитаемой воли одного вождя. Типом такого скопища являются варвары весьма различного происхождения, навод-

нявшие римскую империю в течение многих веков. Над этим скопищем, состоящим из различных рас, будет находить-

ся такая толпа, которая под влиянием известных факторов приобрела уже общие черты, и в конце концов образовала

расу. При случае и в такой толпе могут проявиться специальные черты, характерные для толпы всякого рода, но все же

над ними будут преобладать в большей или меньшей степени черты, свойственные расе.

Обе категории скопищ под влиянием факторов, о которых мы говорили выше, могут превращаться в организован-

ную или одухотворенную толпу. В этой организованной толпе мы устанавливаем следующие различия: А. Толпа разнородная:

1. Анонимная (уличная толпа, например).

2. Неанонимная (присяжные, парламентские собрания и т. д.).

В. Толпа однородная:

1. Секты (политические, религиозные и т. д.).

2. Касты (военные, духовенство, рабочие и т. д.).

3. Классы (буржуазия, крестьянство и т. д.).

1 Некоторые страницы из книг наших официальных профессоров в этом отношении очень любопытны. Они показыва-

ют, до какой степени критический дух мало развивается нашим университетским образованием.

79

Постараемся в нескольких словах определить главные отличительные черты этих различных категорий толпы.

§1. Разнородная толпа

О характерных чертах этой толпы мы уже говорили раньше. Такая толпа составляется из индивидов, самых разнообраз-

ных по своей профессии и умственному развитию. Мы знаем уже, что коллективная психология людей, образующих

действующую толпу, отличается значительно от их индивидуальной психологии, и умственное развитие не препятствует

этому. Нам известно, что в собраниях ум не играет никакой роли, и двигателями являются бессознательные чувства.

Основной фактор — раса — позволяет нам установить еще более глубокие различия между разнообразными форма-

ми такой толпы. Нам приходилось уже не раз возвращаться к вопросу о той роли, которую играет раса, и указывать, что

она является самым могущественным фактором, определяющим поступки людей, и, кроме того, выражается в действиях

и свойствах толпы. Толпа, состоящая из индивидов самых разнообразных, но одной и той же расы (например, англичан

или китайцев), значительно отличается от толпы, в состав которой входят индивиды также всякого рода, но принадле-

жащие к разным расам (например, русские, французы, испанцы).

Глубокие различия, создаваемые наследственной умственной организацией в мыслях и чувствах людей, тотчас же

выступают наружу, как только какие-нибудь обстоятельства, довольно, впрочем, редкие, соединяют вместе в толпе, и, притом, в приблизительно равной пропорции, индивидов различной национальности; эти различия обнаруживаются

даже несмотря на кажущуюся общность интересов, заставивших их собраться вместе. Попытки социалистов собрать в

общем конгрессе представителей рабочего населения каждой страны обыкновенно приводили лишь к самым яростным

разногласиям. Латинская толпа, как бы она ни была революционна или консервативна, непременно обратится к вмеша-

тельству государства для реализации своих требований. Эта толпа всегда обнаруживает склонность к централизации и

цезаризму. Английская же или американская толпа не признает государства и всегда будет обращаться к частной ини-

циативе. Французская толпа больше всего стоит за равенство, английская — за свободу. Такие различия, существующие

между расами, ведут к тому, что социализм и демократия представляют почти столько же разнообразных форм, сколько

есть наций.

Душа расы вполне подчиняет себе душу толпы и имеет могущественную силу, ограничивающую ее колебания. Надо

признать основным законом, что низшие свойства толпы выражаются тем слабее, чем сильнее в ней развита душа