Лебон Г. - Психология толп

ков, он пользовался огромным обаянием. Но стоило лишь перемещению нескольких голосов лишить его власти, и он

немедленно потерял свое обаяние, и толпа провожала его на гильотину градом таких же проклятий, какими она осыпала

его прежние жертвы. Верующие всегда с особенной яростью разбивают богов, которым поклонялись некогда.

Под влиянием неудачи обаяние исчезает внезапно. Оно может прийти в упадок и вследствие оспаривания, но это со-

вершается медленнее. Однако именно такой способ разрушения обаяния гораздо более действен. Обаяние, которое под-

вергается оспариванию, уже перестает быть обаянием. Боги и люди, сумевшие долго сохранить свое обаяние, не допус-

кали оспариваний. Чтобы вызывать восхищение толпы, надо всегда держать ее на известном расстоянии.

ГЛАВА IV

ГРАНИЦЫ ИЗМЕНЧИВОСТИ МНЕНИЙ И

ВЕРОВАНИЙ ТОЛПЫ

§ 1. Постоянные верования . — Неизменность некоторых общих верований. Они служат путеводителями цивили-

заций. — Сложность их искоренения. — В каком отношении нетерпимость составляет добродетель. — Неле-

пость какого-нибудь верования в философском отношении не может вредить его распространению.

§ 2. Непостоянные мнения толпы . — Чрезвычайная изменчивость мнений, не проистекающих из общих верований.

75

— Кажущиеся изменения идей и верований, действительные границы этих изменений. — Исчезновение общих ве-

рований и чрезвычайное распространение печати обусловливают необыкновенную подвижность мнений в наше

время. — В толпе обнаруживается склонность к индифферентизму. — Бессилие правительств руководить мне-

ниями толпы. — Нынешняя раздробленность мнений препятствует их тирании.

§1. Постоянные верования

Между анатомическими и психологическими признаками живых существ наблюдается тесный параллелизм. В анатоми-

ческих признаках мы наталкиваемся на некоторые элементы, остающиеся неизменными или изменяющиеся так медлен-

но, что нужны целые геологические эпохи, чтобы вызвать эти изменения. Но рядом с постоянными, неизменяющимися

признаками существуют другие, очень подвижные, подвергающиеся изменению под влиянием среды или при помощи

искусства; скотоводы и садоводы, например, могут по произволу изменять эти признаки, притом иногда до такой степени, что они совершенно скрывают основные черты от взоров не очень внимательного наблюдателя. В нравственных чертах

наблюдается такое же явление. Рядом с неизменными психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются эле-

менты подвижные и изменяющиеся. Вот почему, изучая верования и мнения какого-нибудь народа, мы наталкиваемся в

глубине на очень стойкое основание, на которое наслаиваются мнения, столь же подвижные, как и песок, покрывающий

какую-нибудь скалу.

Мнения и верования толпы образуют, следовательно, два разряда, резко отличающиеся друг от друга. К первому мы

отнесем все великие постоянные верования, удерживающиеся в течение многих столетий, и на которых покоится вся

цивилизация; таковы, например, идеи христианства, феодализма, Реформации, а в наше время — принцип национализ-

ма, демократические и социальные идеи; ко второму относятся временные и переменчивые мнения, проистекающие, большей частью, из общих понятий, которые нарождаются и исчезают с каждой эпохой — это, например, теории, руко-

водящие искусствами и литературой в известные времена, те, которые вызвали появление романтизма, натурализма, мистицизма и т. д. Эти теории, большей частью, столь же поверхностны, как и мода, и подвергаются таким же измене-

ниям, как она, напоминая маленькие волны, которые беспрестанно то появляются, то исчезают на поверхности какого-

нибудь глубокого озера.

Число великих общих верований очень невелико. Нарождение этих верований и их исчезновение составляют для ка-

ждой исторической расы кульминационные пункты ее истории и образуют истинный остов всякой цивилизации. Не-

трудно внушить толпе какое-нибудь преходящее мнение, но очень трудно утвердить в ее душе прочное верование, и

также трудно уничтожить это последнее, когда оно уже установилось. Изменение таких установившихся верований дос-

тигается чаще всего лишь при помощи очень бурных революций, да и те в состоянии произвести это только тогда, когда

верование почти совсем уже потеряло свою власть над душами. Революция же окончательно сметает то, что и так уже