Шри Баба - ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

мыслители всегда учили, что материальный и духовный аспекты не противостоят друг другу.

Представьте, что у вас на шее золотое ожерелье. С точки зрения формы, это – ожерелье, если же

имеется в виду материал, мы говорим, что это золото. Но как золото не существует отдельно от

ожерелья, так и ожерелье невозможно сделать, не имея золота. Таким образом, когда мы говорим

“золотое ожерелье”, то выявляем единство исходного материала, имени и формы. Не существует

различия между материалом и украшением. Точно так же нам следует провозгласить величие

нашей культуры и нашего образования, осознав единство человеческого, с одной стороны, и

Божественного – с другой.

Неразрывна связь между дживой , Ишварой и пракрити (индивидуальной душой, Богом и

природой). Без хлопка не будет пряжи, а без пряжи не будет одежды. Основным материалом для

получения ткани является нить. Нить – основа ткани, основа нити – хлопок. Хлопок, нить и ткань –

5

это три названия трех различных форм, но основа всех трех – хлопок. Пракрити , или природа, сопоставима в этом случае с тканью. Пракрити – это конгломерат наших желаний, воплощающихся в форме природы. Эти желания рождаются в нашем сердце и исходят из него.

Мы не видим желаний вне нас. Мы можем видеть вокруг нас то, что скрыто в наших сердцах в

форме желаний. Невозможно увидеть что-либо во внешнем мире, если внутри нас не скрыта

сущность этого. Если закрыть глаза, покажется, что окружающий мир перестал существовать.

Вновь открыв глаза, увидим множество разных людей. Уходили куда-либо люди, когда мы

закрывали глаза, или они пришли откуда-нибудь, когда мы открыли их? Нет, эти люди были здесь

все время. Если у нас нет глаз, мы не можем узнать даже собственное тело. Таким образом, благодаря нашему зрению мы познаем весь мир. Он становится для нас реальностью только

потому, что мы его видим. Точно так же, благодаря нашему зрению, существуют добро и зло, истина и ложь, “рай” и “ад”. Только разум человека ответственен за то, свободен человек или нет.

Различие между свободой и рабством существует только в нашем уме. Никаких существенных

различий между ними нет.

Мы сможем осознать божественный аспект только тогда, когда пожертвуем дживой . Это не

значит, что следует уничтожить дживу , возложив ее на алтарь во время пуджи . Мы должны

понять, что живая и видимая джива и невидимое божество – одно и то же, эти два начала

существуют в единстве. Следуя предписаниям древних мудрецов, мы можем избавиться от

высокомерия и эгоизма. Эти завещанные нам ритуалы называются также яджна или яга . Слово

яджна произошло от корня “ яг ”. Известно, что ритуальная яджн а играет важную роль в почитании

Бога. Наши Веды утверждают: мы должны жертвовать всем и через жертву сможем открыть в

себе божественное начало. Все мироздание и его существование зависят только от жертвы. Если

нет жертвоприношения, то, фактически, не будет и общества. Если не приносятся жертвы, то не

будет жизни, и истина не сможет быть постигнута. Если нет жертвы, то нет творения и его опоры.

Рассмотрим пример из повседневной жизни: если, сделав вдох, не сделаем выдоха, то не

сможем жить; если после употребления и переваривания пищи не освободиться от ее остатков, то

не сможем жить; если кровь не будет постоянно обновляться и питать органы нашего тела, то не

сможем жить. Если облака, вбирающие в себя воду, не прольются дождем, они не смогут остаться

облаками. Вот почему говорится: то, что невозможно постичь через знание, может быть

постигнуто через жертву. Будь то хорошее или плохое, мы должны продолжать жертвовать.

Жертвуя, никогда не следует придавать большое значение телу. Мы думаем – нечто есть добро, и радуемся этому, но что-то плохое может также прийти вместе с добром. То, что дарит счастье, когда приходит к вам, причинит страдания, когда покинет вас. Вот небольшой пример. Если в

семье родился сын, это огромное счастье, но его смерть причинит невыразимое горе и страдания.

Это один и тот же сын – живой или мертвый, но переход от рождения к смерти превращает

счастье в горе. Не жертвуя, человек не может жить, однако он делает это неосознанно. Каждый

человек жертвует, даже не осозновая этого. Человек должен сделать жертвоприношение своей

целью, проводя различие между временным и постоянным. Зная, чтоследует отвергнуть и что