Яковлев Александр - Век Филарета

... никому не известного Каразина ...— Каразин Василий На­зарович (1773—1842), русский Либерально-дворянский просветитель, об­щественный деятель, основатель Харьковского университета. Испытал известное влияние идей французской буржуазной революции кон. XVIII в. и был одно время близок с Радищевым, от которого перенял ряд мыслей о гос. устройстве России. В письме Александру I (1801) предложил ог­раничить самовластие «непреложными законами», облегчить положение крепостных крестьян, ввести гласность суда, развивать народное прос­вещение, промышленность и торговлю. Однако со временем отошел от этих прогрессивных планов и неизменно подчеркивал свою привержен­ность монархическому образу правления. Отмену крепостного права счи­тал недопустимой. Но справедливо сказать: проекты Каразина содержали и положительные моменты — решительную критику некоторых отрица­тельных сторон существующего строя, за что Каразин подвергался репрессиям: в 1820 г. на полгода был заключен в Шлиссельбургскую крепость, затем находился под надзором полиции.и т. д.

... в память Филарета Милостивого Пафлагонякта .— Филарет Милостивый — святой, родился в 702 г. в местечке Амния (в Пафлагонии) в семье богатого землевладельца. Получив наследство отца, стал очень щедро помогать всем нуждающимся, и вскоре его богатство сильно умень­шилось. Нашествие арабов довершило его разорение: земли его были захвачены, остатки имущества он раздал и совсем впал в бедность. Но вскоре внучка Филарета Мария стала супругой молодого византийского императора. Константина VI. Захваченное имущество было возвращено Филарету, а его самого пригласили жить в константинопольском дворце. Заняв высокое положение, он стал еще энергичнее, чем прежде, помогать нуждающимся. За свою благотворительность он удостоился узнать день своей блаженной кончины.

Он вызвал из деревни генерала Аракчеева, поручив ему реор­ганизацию артиллерии.— Аракчеев Алексей Андреевич (1769—1834)—рус­ский государственный деятель, временщик при дворах Павла I и Алек­сандра I. Сын небогатого помещика, он закончил артиллерийский в инженерный кадетский корпус. Еще в 1792 г. был рекомендован наследнику престола Павлу, который вскоре назначил его инспектором гат­чинской артиллерии и пехоты, гатчинским губернатором, а в 1796 г.— петербургским городским комендантом. При Павле I Аракчеев факти­чески руководил реакционными преобразованиями в армии. Несмотря на огромное влияние, Аракчеев дважды увольнялся Павлом I в отставку (1798; 1799—1801). Александр I возвратил его в Петербург и восстановил в должности инспектора артиллерии, в которой тот провел ряд положительных преобразований. С 1808 г. он стал военным министром, с 1810-го — председателем военного департамента Государственного сове­та. С 1815 г. фактически сосредоточил в своих руках руководство Госу­дарственным советом, Комитетом министров и Собственной его импе­раторского величества канцелярией, был единственным докладчиком царю по большинству ведомств, в том числе Синода. Проводил политику крайней реакции, полицейского деспотизма и грубой военщины. Поль­зовался всеобщей ненавистью современников.

Пантеист — последователь пантеизма, религиозного и фи­лософского учений, отождествляющих Бога и мировое целое, или Бога и природу, выступающих как форма перехода от теизма к материализму.

Кормчая книга —сборник права, древнейший в русской Православной Церкви. Если Церковь сравнивают с кораблем, пребыва­ющие на котором не гибнут в житейском море, то — как кораблю,, ко­торому нужен кормчий, который направлял бы его путь,— так и церкви нужно водительство, управление, регулирование ее жизни. Так в названии «Кормчая книга» сказалось сознание того высокого значения, какое имеет в церкви ее правовая система. С XII в. на Руси появился сербский перевод Кормчей книги; на протяжении XIV, XV и XVI вв. он неод­нократно переписывался, при этом в списки всякий раз вносились изменения, поэтому в них не было единообразия. В XVI в. появилась сводная Кормчая. В сер. XVII в. русская церковь окончательно перешла к единой Кормчей, напечатанной и официально изданной в 1650 г. по повелению царя Алексея Михайловича и благословению патриарха Иосифа.

Сколько сил было потрачено... на утверждение одного понятия единосущный» в Символе Веры ,— Принято и утверждено это слово «еди­носущный? на первом Вселенском соборе в Никее, в опровержение неправого мудрствования пресвитера александрийской церкви Ария (IV в.), спорящего по вопросу сущности Сына Божия и о подобии его с Отцем,— за что Арий в 320 г. был осужден и выслан из Александрии.